《楞严经》第571集

《楞严经》卷九
【阿难当知，汝坐道场，销落诸念。其念若尽，则诸离念，一切精明，动静不移，忆忘如一。当住此处，入三摩地，如明目人，处大幽暗，精性妙净，心未发光，此则名为色阴区宇。若目明朗，十方洞开，无复幽黯，名色阴尽，是人则能超越劫浊。观其所由，坚固妄想以为其本。阿难！当在此中，精研妙明，四大不织，少选之间，身能出碍。此名精明流溢前境，斯但功用暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。】
从这里，佛开始给我们讲说五十阴魔的来由。是那五十种魔呢？色、受、想、行、识五阴，每阴十魔，共计五十魔。这些魔障，既是修行众经常遇到的问题，也是我们成就佛果的大障碍！修行人必须了解这些情况，不然的话，遇到这种现象，自己就无从辩认与应对，要吃大亏的！被魔迷向歧路，结果是堕无间地狱！
【阿难当知，汝坐道场，销落诸念。】 这个汝坐道场，是我们住在清净处精进用功。道场，是清净处。销落诸念，是用84000法门降伏妄念，断诸乱想。任何道场的住众，修行目的都是这样。可有人修成功了，有人却走火入魔，其中肯定有原因！【其念若尽，则诸离念，一切精明，动静不移，忆忘如一。】这是修出成绩的境界。这个其念若尽，是妄消真现，一切恶念没有了。则诸离念的这个离念，就是现代修行人常说的无念，无念不是什么念头都没有，而是没有恶念。没有了念，也就没有了对立的善念，都是净念作主。
佛家的空，是空掉烦恼，将烦恼转为智慧叫作修行。一切精明，是明心见性，见性成佛。到了成佛的境界，佛说：动静不移，忆忘如一。这个动静不移，是在任何境界当中都不迷惑颠倒，永远保持着庄严、清净、平等、觉悟。人多处能管好自己的口，每句话说的恰到好处，正当其时；安静处能管好自己的心，一念不生，稳如泰山。
忆忘如一的忆，是能记得无始劫来的一切事情；忘，是没有精神包袱，不被过去发生的事情拖累而思前想后，念念流迁。这个功夫要修成，那很不容易，但我们必须修到这样的境界。到不了这种境界，就有无量苦受，这是修行的大方向。【当住此处，入三摩地】，意思是，修行成就，就是修出清净境界，要奔着这个目标进取。现实当中，有不少人摸着一点边缘，但距离入三摩地远远不够！如若目标方向不错迷、持之以恒修下去，那肯定会成就！可惜，因为魔障，大多数人中途退堕下来，前功尽弃。
【如明目人，处大幽暗，精性妙净，心未发光，此则名为色阴区宇。】 这是一类修行人，他修出了一点功夫。但功夫不到家。说他是凡夫，他又比一般人心地清净；说他是圣人，他又随境退堕，保持不住修行功夫。佛比喻这类修行众，如同双眼健全的人，有见的功能，但将他安置在黑暗之处，他的眼睛就跟盲了一样，什么都看不见。这个精性妙净，心未发光，是他没有修出真功夫，没有突破色阴区宇，根本经不起境界的诱惑，修行路上举步维艰，邪魔时刻想毁灭他。
佛多次对我们说：如果未证到阿罗汉果，你千万不要相信自己。这句话对念佛人来说，我们还未往生到极乐世界，你也不要相信自己。老老实实继续专精念佛，不要向人家吹嘘你的功夫。修得再好，都要保持谦虚谨慎，严持戒律！否则，魔就找上门来戏弄你，让你往生不到极乐世界去。处在色阴区宇的修行众，功夫靠不住的。色阴是什么？就是辩别不出何为佛何为魔，被色相迷惑！贪着五欲享受！
【若目明朗，十方洞开，无复幽黯，名色阴尽，是人则能超越劫浊。】这个幽黯，是见上的障碍。 这个劫浊，是时间的限制。修行人在色阴区域克服魔考，精进修为，时间与空间就打开了。用佛教述语来说，他就修到天眼通与宿命通，证了初果须陀洹，总算入圣流了。色阴尽，就是人家终于修出了成就！
而突破色阴区域绝非易事！其中的艰难困苦，魔障就有十重！谁能成功的越过这十重障碍？末法时期，亿亿人修行，罕得一人成就！正法与像法时期，比末法好一点，成就者仍然困难重重！靠自力法门修行就是这样。而带业往生极乐世界，则容易得多。到底是那十魔干扰我们半途而废？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第五百七十一集，二0二三年九月九日。