《楞严经》第573集

《楞严经》卷九
【阿难！复以此心，精研妙明，其身内彻；是人忽然，于其身内，拾出蛲蛔，身相宛然，亦无伤毁，此名精明，流溢形体。斯但精行，暂得如是，非为圣证，不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。】
色阴第一魔考是身能出碍、穿墙越户，我们淡然处之，就通过了魔的考试，往后一路顺风。这段经文，佛说色阴区宇的第二魔考：修行人精进用功，年深月久，有了一点功夫。某天，忽然看到自己身体内外透明，五脏六腑清清楚楚。不但如此，还看到肠胃中有蛲虫蛔虫等寄生虫，不由自主的用手将虫子捉出来。但这个现象消失以后，手里的蛲虫蛔虫还在，皮肉身体完好无损！过后想起来很害怕也很神奇！不知道是怎么回事。
佛说，这也是件好事，说明修行人有点功夫了，但距离证果远远不够。原因，我们在前面已经探讨过了，这里就不再多说。遇到这种现象，用平常心对待！还是严持戒律，精进用功，也不必要向别人宣说，默默无闻，象什么都未发生过一样。若将这此奇特经历当作自己的能耐，修行功夫到此为止！在群邪的纠缠下，必堕三途无疑。
【又以此心，内外精研，其时魂魄，意志精神，除执受身，余皆涉入，互为宾主。忽于空中，闻说法声，或闻十方，同敷密义，此名精魄，递相离合，成就善种，暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。】这个魂魄意志，泛指神识。这是色阴区宇的第三魔考。内外精研，是身心清净。修行人忽然听到空中有颂经说法的声音，听者有问，讲者有答，清清楚楚，字字分明。还有十方大众的赞叹附合声，宛然是法会道场！但这种现象很快就消失了，四周空寂，什么都没有。佛说，这种现象还是自己神识变现出来的，不足为奇，更不是证果成佛。
比如大梦当中，我们梦到很多人，有认识的也有不认识的，大家在一起谈说议论，这不足为奇，人人都经常遇到。梦中的人、事、物，不是外来的，都是自己神识变现出来的！修行人在定中遇到这种现象，根本不值得奇怪！我们经常看到佛经上记载的说法道场等等情景，有所思则有所见。用平常心对待就是好事；若居功自傲，就被魔利用了。
【又以此心，澄露皎彻，内光发明，十方遍作，阎浮檀色，一切种类，化为如来，于时忽见，毗卢遮那，踞天光台，千佛围绕，百亿国土，及与莲华，俱时出现；此名心魂，灵悟所染，心光研明，照诸世界，暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。】 这是色阴第四魔考。 毗卢遮那，即遍一切处如来、《华严》教主；天光台，即佛说法的地方，光明庄严。色阴第四魔考，更加诱惑人！
功夫越到高处，境界越难分辩。因此，我们要保持高度警惕！一门深入！念佛人只认阿弥陀佛、西方三圣，别的佛菩萨出现，一概旁观！对于各种瑞相都用平常心对待。修行的功夫是烦恼断了多少，而不是瑞相见了多少。我们往生到极乐世界，天天跟阿弥陀佛在一起，天天见佛，天天听佛讲经，见佛见菩萨再平常不过了！但成佛的事情还要自己亲自作功夫！极乐世界的大众每天供养十方诸佛，是在一切境缘当中磨练自己，将贪嗔痴慢、是非人我、五欲六尘的烦恼统统断干净。在此地偶然见到某尊佛与佛国土，那情形远远不如在极乐世界看的真切，没有什么稀奇的！
这个澄露皎彻，内光发明，是心地清净的意思，暂时的清净很容易消失的。没有证到阿罗汉果，都靠不住。修行人在清净的时候，忽然看到遍虚空金色晃耀，万物化作十方如来，毗卢遮那佛高踞法坛讲经说法，千佛万菩萨围绕听闻，宝莲佛光互相映彻，庄严无比。但随着定功消失，这种现象很快不见了。佛说：【此名心魂，灵悟所染，心光研明，照诸世界，暂得如是，】这个心魄，是心意识。学佛人见佛是因为耳濡目染，时间久了，梦见佛或者定中见佛，都是前有印象、后有所见。对于不学佛者，他见到这种现象的机会就没有。说到底还是心意识落下了对佛的记忆，偶然出现，情理当中的事。
佛说，凡诸有相皆是虚妄，教弟子离相，包括见到的一切瑞相，都不能执着。清净心中一法不立。这些幻相，更不能拿它当功夫！佛住世当年，不允许弟子用神通度化众生，原因很简单：神通之事，最容易迷惑人！没有一定修行程度的人，经不起三下两下就迷上神通了，要走火入魔的。还有另一个原因，魔也有神通！他混淆视听变作佛也用神通的话，众生就佛魔难分、无法修行了。见到诸佛，如如不动，这就是禅定功夫。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第五百七十三集，二0二三年九月十一日。