《楞严经》第595集

《楞严经》卷九
【又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱绵吻，澄其精思，贪求契合。尔时天魔 ，候得其便，飞精附人，口说经法。其人实不觉知魔着，亦言自得无上涅槃，来彼求合善男子处，敷座说法 。其形及彼听法之人，外无迁变，令其听者，未闻法前，心自开悟，念念移易。或得宿命，或有他心，或见地狱，或知人间好恶诸事，或口说偈，或自诵经 。各各欢娱，得未曾有。是人愚迷，惑为菩萨，绵爱其心，破佛律仪，潜行贪欲。口中好言：佛有大小，某佛先佛，某佛后佛，其中亦有真佛假佛 ，男佛女佛，菩萨亦然。其人见故，洗涤本心，易入邪悟。此名魅鬼，年老成魔，恼乱是人，厌足心生，去彼人体，弟子与师俱陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。】
这是想阴第三魔境。
这个修行人的功夫还不错，远离五欲，心地清净，勤苦用功，很受大众赞誉。但这是他表面的功夫，他内心深处有强烈的渴求，别人并没有察觉到。他渴求什么？渴求烦恼早日断尽、成就佛果吗？不是！他渴求神通感应！三摩地中，是修行过程当中。
【心爱绵吻，澄其精思，贪求契合。】这个心爱绵吻，是念念贪求有古佛出面给他印证，说他的修行功夫成熟了；澄其精思，是他精力都用在这个方面；贪求契合，是他心心念念盼着佛圣象电视剧演的那样，活灵活现出现、摩顶赞叹他、给他授记、让大众仰慕他！说到底还是名利心未除。就这一点烦恼，波旬就抓住了他的短处趁机戏弄、破坏他的定功，想方设法将他打回原形，从新陷入烦恼境地。
【尔时天魔 ，候得其便，飞精附人，口说经法。其人实不觉知魔着，亦言自得无上涅槃，】 波旬派小魔附在某个修行人身上，这个人忽然之间能讲经说法，还能显奇显异，一夜成名，是大众追崇的偶像！他的道场顿时门庭若市，四面八方来的信众供钱供物、香火不断！他声名大噪，一瞬间名利双收。但这个人根本不知道自己被魔附了体！
有了现在的能耐，他不但不深刻思考，向善知识请教这是为什么，竟然膨胀起来！在众人的追崇下，他自封佛祖，趾高气扬，不可一世，口口声声说自己证得无上涅槃！天上人间，他无所不知无所不能。
天魔能派精灵附体这个人，说明这个人就是个名利之徒、心里不干净！心地纯正的人，魔拿他一点办法都没有，更不敢附他的体！因为，纯正的人有金刚护法神日夜守卫，魔靠不近他。
而这个迫切希望佛祖出面抬举他的修行人，听到有人证果成佛了，迫不及待的去登门拜访，希望所谓的活佛出面给他打知名度！这正中魔的下怀。
【来彼求合善男子处，敷座说法 。其形及彼听法之人，外无迁变，令其听者，未闻法前，心自开悟，念念移易。】 求合，即求佛印证。当他见到这个被魔附体的邪师，还未等到对方开口说法，他忽然感到心有灵犀，很多问题明白了，人顿时变的聪明起来。为什么有这样的感应？精魔玩弄把戏！他真的聪明了吗？聪明的话，就能识破佛魔！他的这个所谓聪明，是邪悟！对如何求神通感应、如何出名，有了新的悟处。外无迁变，是邪师外表没有什么特殊之处；念念移易，是向邪师求法者神魂颠倒，陷入魔境。
待到邪师开口说法，说的都是他愿意听的，他又崇拜得五体投地。【或得宿命，或有他心，或见地狱，或知人间好恶诸事，】这是他听了邪师说法以后的心得体会。或得宿命，是宿命通。他真的得到宿命通了吗？根本没有！若是果然得到宿命通，那已经是二果罗汉了，那能被魔玩弄呢！这个宿命通，是神鬼邪魔的小五通，暂时蒙蔽住这个人，让他能够记忆起前生前世的事，他误认为自己证阿罗汉果了！
或有他心的这个他心，即他心通，也是二果学人的功能。都是魔的把戏，不是自己真证果。但他得到这样的境界，忘了天高地厚，完全将自己当作证果者，目空一切，骄傲自大。阿罗汉那是这样的？越是修出成绩的人，越是谦虚温和、礼贤下士，那有趾高气扬的圣人呢？但被魔蒙蔽了心志，他的智商一落千丈，简直成了大傻子！
【或见地狱，或知人间好恶诸事，】他真的见到地狱了吗？见到地狱的，一个是佛菩萨，一个是造了地狱业堕在地狱者。佛菩萨到地狱，是为了度化受难众生；堕到地狱者，是去地狱受罪！他见到的地狱是真的吗？这是魔为了迷惑他所耍的手段，变个地狱给他看，但他浑然不觉，误以为真。
或知人间好恶诸事，好，是喜庆事；恶，是灾难事。这是在魔迷惑下，他知道某地人们有喜庆、某地人们有灾难。魔的小五通知道一点，就用这点小把戏愚弄他。他佛魔不辩，完全跟着魔行事。
【或口说偈，或自诵经 。各各欢娱，得未曾有。】这是魔不用翻开佛经，就能背诵偈颂，而且加杂序加义，说得天花乱坠。但说的内容不是戒杀盗淫、断六尘惑，而是助杀盗淫、纵情声色，让学人广行贪嗔痴。听的人不知不觉跟着他所说的去行事，将他说的当作佛说。
各各欢娱，是将佛法当作娱乐，谈笑戏论，极不严肃。稍微头脑清醒的人，都能识破其中危险，但这个功名心极强的人浑然不觉，跟着魔一步步往下堕。《楞严经》讲记第五百九十五集，二0二三年十月四日。