《楞严经》第601集

《楞严经》卷九
【又善男子受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱深入，克己辛勤，乐处阴寂，贪求静谧。尔时天魔 ，候得其便，飞精附人，口说经法。其人本不觉知魔着，亦言自得无上涅槃，来彼求阴善男子处，敷座说法。令其听人各知本业，或于其处 ，语一人言：“汝今未死，已作畜生。”敕使一人，于后蹋尾，顿令其人起不能得，于是一众倾心钦伏。有人起心，已知其肇。佛律仪外，重加精苦 ，诽谤比丘，骂詈徒众，讦露人事，不避讥嫌。口中好言未然祸福，及至其时，毫发无失。此大力鬼，年老成魔，恼乱是人 ，厌足心生，去彼人体，弟子与师俱陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。】
这是想阴第六魔境。这个修行人功夫确实了得，德才兼备，是大众学习的好榜样。可谁也没想到，节外生枝，他竟然走火入魔了！【心爱深入，克己辛勤，乐处阴寂，贪求静谧。】这是他着魔的原因。因为这样的原因着魔，很多人都想不通：修行人就应该住在安静处勤苦用功！这怎么会走火入魔呢？这是我们误解了经文的意思。心爱深入，克己辛勤，是他在修邪定，不是正定！他深入经藏吗？不，他深入如何逃避现实，永远处在无声无息、无人打扰的真空境界！世界上有这样的地方？没有。
那，我们辛苦修行，是为了得到这样的境界吗？你见过那尊佛是这样过日子的？诸佛千百亿化身救度苦难众生，从未休息，那有找个地方躲起来什么都不干的佛？普贤菩萨四大愿：众生无边誓愿度、烦恼无尽誓愿断、法门无量誓愿学、佛道无尽誓愿成！未成佛就想着为虚空法界一切大众服务，那为自己着想过？
乐处阴寂，贪求静谧的这个阴处，是阴避无人的地方，他害怕人多事务多，贪求清净、逃避现实，这是严重的病态。一旦出现这种情况，要警觉，多多劳动锻炼，勤拜佛，多念佛，这种病态就纠正过来了。切不可跟着感觉继续钻牛角，心里有纠结不解决，就麻烦了。想阴第六关，这是很多人都经历过的。说到底，是意志薄弱，经不起风吹草动，急于求成，总想着一劳永逸。对于成佛的意思没有参透！
他这样厌世逃避，必定格格不入，与谁都合不来，很孤独也很自卑。善知识提醒他，他也不听，我行我素。时间久了，他变得刻板古怪，独来独往不合群。别人说话声音大了，他生烦恼；声音小了，他听不见，又生烦恼。左不对右不对，看什么都不顺眼，冷酷无情，孤僻傲慢，一心一意想甩开眼前的处境。这时候，他往往丢弃了经教与正确的修行方法，一个人闭门造车，捉摸研究如何空遁，魔就钻了他的空子。
【尔时天魔 ，候得其便，飞精附人，口说经法。其人本不觉知魔着，亦言自得无上涅槃，来彼求阴善男子处，敷座说法。】他既然不愿面对现实，也不愿意见人，被魔附体的这个人为什么能接近他？顺着他的杆子爬！赞叹他这样做的对、鼓励他这样作下去！他自以为遇到了知音，感激涕零，对魔推心置腹。
多少年来，他冷落、得罪了周围的所有人，孤零零的，心里很不好受，现在完全将魔当作知心朋友。而且，他这个朋友还来头还不小！知前知后，神通广大，很不一般，自称是古佛再来！他一下子遇到这样的奇人，如获至宝。
【令其听人各知本业，】这是魔向他说前生之事，说得有眉有眼，还有证据给他看。魔到底说得对不对？其中一部分是对的。在天魔座下当差的小魔，那少说也有千万年的寿长，他确实知道久远的历史事件与自己身边大众的根底，但吃亏了他心术不正！魔唯恐天下不乱，知道的越多，害人的经验越丰富！因此，他讲说某人的根基，总是加序加议，将人家引向邪路为准。
【或于其处 ，语一人言：汝今未死，已作畜生。敕使一人，于后蹋尾，顿令其人起不能得，于是一众倾心钦伏。】这是魔惯用的手段。在大众聚会的公共场合，他开始用魔术给自己捞资本：忽然大喝一声，指着某个信众说：这个人是畜牲！大家都转头看这个人：好好的一个人，那是畜牲呢？师父是骂人呢还是恶作剧？
看到众人不信，他就派个徒弟过去，脚踩在这个人身后，这个人百般挣扎，就是起不来！他趁机蛊惑大众：你们看，他的尾巴被人踩住了，起不来！人们再仔细看，这个被师父喝斥为畜牲的人，果然象动物那样，脚手腿臂共用，在地上爬挣！喉咙还发出动物一样的呜呜叫声。这到底是魔与别人串通起来玩的把戏，还是真有其事？人们不知道！但在场的大众却深信不疑。对魔师倾心钦伏，恭敬供养。接下来如何呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第六百0一集，二0二三年十月十日。