地藏经第14集

地藏菩萨本愿经卷上
忉利天宫神通品第一
【出如是等不可说不可说音已，娑婆世界，及他方国土，有无量亿天龙鬼神，亦集到忉利天宫。所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天，乃至非想非非想处天，一切天众、龙众、鬼神等众，悉来集会。】
在《楞严经》上，佛陀衡度诸天大众的清净心，以淫欲的浓淡为标准。色界大众，仅仅是伏住了食色烦恼，没有彻底断除！这种情况下，遇到缘分必定堕落！佛说：于邪淫中，心不流逸，澄莹生明，命终之后，邻于日月。如是一类，名四王天；于己妻房，淫爱微薄，于净居时，不得全味，命终之后，超日月明，居人间顶，如是一类，名忉利天；逢欲暂交，去无思忆，于人间世，动少静多，命终之后，于虚空中，朗然安住，日月光明，上照不及，是诸人等，自有光明，如是一类，名须焰摩天；一切时静，有应触来，未能违戾，命终之后；上升精微，不接下界，诸人天境，乃至劫坏，三灾不及，如是一类，名兜率天；我无欲心，应汝行事，于横陈时，味如嚼蜡，命终之后，生越化地，如是一类，名乐变化天；无世间心，同世行事，于行事交，了然超越，命终之后，遍能出超，化无化境，如是一类，名他化自在天！如是六天，形虽出动，心迹尚交，自此已还，名为欲界。这是欲界众生淫色的浓淡程度。淫欲越淡泊，幸福指数越高。
可见食与色是并行的两大烦恼：淫欲伏住，身体对营养的需求则很少。禅天之下的六欲天大众虽然有饮食，但吃的极少：甚至是闻一闻气味就饱了，不象我们这里大碗的吃喝，吃了就有便秽，诸病由口而入。天人的寿长，就缘于心清净！人间大众没见过世面，看到六欲天这样长的寿命，就羡慕得不得了！有人甚至放弃修行去贪享天福！将无价珍宝换糖吃。
那我们再看看色界十八天的寿长，就知道欲界六天的福报太小了！
初禅三天的梵众天，佛说：世间一切，所修心人，不假禅那，无有智慧。但能执身，不行淫欲，若行若坐，想念俱无，爱染不生，无留欲界；是人应念，身为梵侣。如是一类，名梵众天。梵众天人寿二十小劫，身高周尺半由旬。这个但能执身，不行淫欲，是淫欲还在，但禅定功夫能管住自己，身无淫事。有这样的功夫就得禅定、超出欲界、生往色界了。
色界大众的寿命与身高比欲界大得多，福报就更不用说了。半由旬，是我们这里四十华里。由旬，是古印度的计程但位：大由旬八十华里、中由旬六十华里、小由旬四十华里。诸天的福报、身高与寿长各不相等：欲界六天大众的身高，四王天身高周尺七十五丈，寿五百岁；忉利天周尺一百五十丈；寿一千岁；须焰摩天身高周尺三百丈，寿二千岁也；兜率天身长周尺六百丈，寿四千岁；化乐天身长周尺一千二百丈，寿八千岁；他化自在天身长周尺两千四百丈，寿一万六千岁。
这个周尺的周，是周王朝时期的尺度，不是我们现在的三十三点三三公分，是六寸左右。佛说法是3000年前的时节，因此，古大德注释都用同时代的周尺计算。天人我们没见过，但佛说的绝对不会错。人间的三千年，在他化自在天这里也不过两天时间！那在梵众天这里，我们算一算：那里的一天是我们这里三千二百岁，从释迦佛说法到现在，三千年的时间，还不到梵众天一天！一直追索到四空非想天，我们的三千年，也就是人家一眨眼！
佛在很多经上给我们说石火电光，很多同修参不透，我们这样计算一番，佛说的千真万确！我们可怜的百岁寿长，可不是石火电光吗！学了佛经开智慧、见世面，就能淡化我们的贪嗔痴！佛说众生是可怜悯者，确实可怜！
那我们再看初禅第二天：福爱天，佛说：欲习既除，离欲心现，于诸律仪，爱乐随顺，是人应时，能行梵德。如是一类，名梵辅天。寿四十小劫，身长一由旬。明显的，初禅二天大众就被初天清净的多！这个欲习既除，离欲心现，不是他没有欲望，是他比初天淡一点。
初禅第三天的梵辅天，佛说：身心妙圆，威仪不缺，清净禁戒，加以明悟，是人应时，能统梵众，为大梵王。如是一类，名大梵天。寿八十小劫，身长四旬半。他们所修的身心妙圆，威仪不缺，这个功夫是暂时的！看似修的不错，但在轮回当中，保不住！如果真的能保住，他就入圣流、出轮回了！但佛从未说色界不在轮回范围！能够化生到禅天的大众，那下了很多苦功的！但遗憾的是，功夫经不起考验，往往天福享尽就堕落下来、结果前功尽弃！
不要说说小小初禅大众，四禅这样高的功夫，绝大多数不是偏空以后升上四空界、就是从无想天直接堕落下来，直接堕到地狱最底层、阿鼻地狱！凡夫众靠自力法门，想证个初果须陀桓，到底要多长时间？佛没有给我们说时间表！那我们修行上该怎么办呢？修行功夫保不住，天福享尽就堕落，这跟不修行有什么差别呢？这个我们不用担心：佛有妙法！什么妙法呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《地藏经》讲记第十四集，二0二三年十二月七日。