《楞严经》第294集

《楞严经》卷六
【若阿修罗，乐脱其伦 。我于彼前，现阿修罗身，而为说法，令其成就。若紧那罗，乐脱其伦。我于彼前，现紧那罗身，而为说法，令其成就。若摩呼罗伽，乐脱其伦 。我于彼前，现摩呼罗伽身，而为说法，令其成就】。
阿修罗，属八部神众之一，翻做中文的意思即好斗，争强，脾气大，性格躁，蛮不讲理，骄傲自满，等等，与其他众生很难相处。名字叫这样，事实亦复如是。阿修罗的日常行持，其最大的毛病习气是不善控制自己，行为粗蛮，好胜心强，处处压人一头，凌驾他人，指使颐气，高高在上，不把别人放在眼里，待人接物傲慢无礼，树敌无数。从阿修罗的外形来看，他跟天人一模一样，正确的应该叫他天人，可他有天福与天身却无天德，人为的将自己下了一格，让人看不起。
说阿修罗有天福无天德，何为天福？他们跟天人的享受等齐，有权势有财富；何为天身？天阿修罗的男女跟天人几乎没有差别，其中阿修罗女很美丽妖冶，各级男性天官都喜欢娶阿修罗女为妻，因为她们生相漂亮。阿修罗的男身虽然丑一些，但也过得去，跟天男众处在一起，天男众则显的魄力不足，文雅有余。男人丑一点无所谓，重在有魄力、有主见。从这点来看，天阿修罗并不输给天人。但他们的致命缺点，从处理日常事务上很快暴露出来，处处挫伤他人，让人不愿意与他深交，这就是无天德。比之天人，他们器量狭窄，嫉妒傲慢，修养极差：动辄与人大吵大闹，大打出手，为了占上风争闲气而不顾后果，一时冲动引发战争，搅得天庭不宁，造成下界不可弥补的损失：天庭打斗，地上就遭殃，种种自然灾害频繁，人间不得太平。
天界的历次战争，都由阿修罗引爆！阿修罗的男人好斗，女人也不省事。谁娶了阿修罗女做妻子，婚后很不安宁：夫妻吵架打架的几率很高。因此，天人们都很忌讳与阿修罗往来，天男众看上阿修罗女想娶她，会遭到家人极力反对。阿修罗的这些缺点很不好，天帝不敢重用阿修罗，也离不开阿修罗，大家将就着往下过。
德行不好。这样长期下去肯定行不通。阿修罗因为自己的毛病习气导致了人缘极差，就算办喜事摆好宴席也请不到客来，经常遭人白眼，门前冷落，诸事不顺。更兼打闹闯祸，灾殃频繁，他们也很痛苦，但不知道如何解脱，向观音菩萨求救。观音菩萨就及时示现阿修罗身教化他，委婉的向他说，嫉妒傲慢折福很快，再继续这样下去，将会失去天福堕落下界受无量苦，教他修忍辱波罗蜜，凡事以忍为贵，以和为贵，退一步地远天阔，小不忍则乱大谋；钢强暴戾是诸祸之本，口角锋芒为是非之门，嫉妒傲慢必招无妄之灾！学柔顺学忍让，处处抬高别人贬低自己，生活低调，方可福寿绵长。
观音菩萨说，你们看阿弥陀佛座下的弟子，吃苦在前，享受在后，只说付出不求回报，因此，他们在极乐世界享有无量寿无量福，就源于他们懂得谦让，与人无争于世无求，人到无求品自高。
不信，你马上试一试，看看以前与你不和的人是不是马上改变了态度，喜欢与你做朋友，给你掏心了？阿修罗听菩萨一说，果然声音柔和，态度谦逊，处处礼让，随喜功德帮助他人，不久，人缘好起来，朋友越来越多。他则慢慢深解佛法，一步一步向高深进取，菩萨就劝他念佛求生极乐世界，到阿弥陀佛座下一生成就。
【若紧那罗，乐脱其伦。我于彼前，现紧那罗身，而为说法，令其成就】。紧那罗，又名人非人，与乾达婆同属天人中的下层人。我们在斋堂看到的监斋菩萨就是：穿着金甲，手举狼牙棒，头上有只角。说他是人，人头上无角；说他是另类，他又有人的五官四肢，思想行为跟人一样。如何对他定义，只好说他是人非人。紧那罗为什么是这个尴尬样子呢？说到底还是他德行不够，没有完全修成人身或者天人身，与人天大众相处一起，他为此感到很自卑。紧那罗英勇善战，所向披靡，有他不可替代的优点。那，紧那罗有什么烦恼，他如何觉悟呢？观音菩萨度化他，又用什么方法？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第二百九十四集，二0二二年十二月六日。