《楞严经》第295集

《楞严经》卷六
【若紧那罗，乐脱其伦。我于彼前，现紧那罗身，而为说法，令其成就。若摩呼罗伽，乐脱其伦 。我于彼前，现摩呼罗伽身，而为说法，令其成就】。
菩萨度紧那罗，与度乾达婆一样。因为紧那罗与乾达婆很相似：生性多疑！若说有区别，乾达婆阴柔悲恻，崇尚阴谋；紧那罗阳刚暴烈，崇尚武力，动辄打人，别人很害怕他。身相的差别：紧那罗比乾达婆多了一只角。乾达婆能歌善舞，紧那罗则勇猛善战，多为天帝的武士，在天上的身份地位也不高。八部神当中，乾达婆与紧那罗关系很靠近，两者连姻者多。菩萨度化紧那罗，劝他勿要随便动武，问题没有搞清楚，多多取证，慎用暴力，处事文武结合，以理服人，既有魄力，又顺情理，如此，则德行双全，受人欢迎。紧那罗照着菩萨指点的去做，果然大受天帝赏欣，官升三级，平步青云，日子过的很顺心。菩萨又教他念佛求生极乐世界，得到实际受用的紧那罗，对菩萨的话言听计从，精进念佛，最终成就正果。
【若摩呼罗伽，乐脱其伦 】。这个摩呼罗伽是什么呢？就是大蟒蛇，还未修成龙身，但也能腾云驾雾，有一定神通。摩呼罗伽的烦恼是什么呢？贪吃。世间人所谓人心不足蛇吞象，蛇的贪心很重且很阴险，阴出阴没，暗地伤人，这给它招来的麻烦真不小。它经常处于挨饿状态，整天为食物发愁，吃不饱，人人害怕它，见了就打死，因此它感到苦恼，希望出离蛇身，菩萨就现摩呼罗伽身而度化它。菩萨对摩呼罗伽说，你之所以成不了龙，就是贪吃的缘故！摩呼罗伽很委屈的说：可我身形庞大，需要吃很多食物啊！不吃饿得慌！菩萨说，你现在的身形与肚肠，正是你前生贪心所感！只要你知足常乐，果报自然会改变！一切法从心想生，你现在静下心来，用阿弥陀佛圣号收摄妄念，就会忘了饥饿。摩呼罗伽听菩萨如此点化，专心念佛，念到身心两空，等它出定之时，秋天过去了，冬天也过去了，新春到来，它才想起好久不吃食物一样能生存，对观音菩萨感恩至极，说，菩萨，其实动物界之间的残杀都是因为饥饿，我这下解脱了！我在吞食其他动物的时候也很内疚，都是活生生的血肉之躯，谁没有有怜悯之心呢！啊，弟子以后永远不杀害生命了！可人们对蛇类的厌恶与害怕，令弟子非常困惑：人们见了龙众烧香磕头，可见了蛇就追着打死，维恐蛇类不绝种，这如何是好呢？菩萨对它说：凡事要光明正大！所谓量大福也大，机深祸也深！因为你前生好用心机暗算他人，心地歹毒，落得今天的罪报身！从此以后转恶心为善心，转阴谋为正智，就会受到大众的喜爱！因果报应丝毫不爽！摩呼罗伽照着菩萨所说去做，不久以后果然提升了境界，了脱蛇身，念佛往生极乐世界了。
这段经文，没有提到八部众之一的迦楼罗，是观音菩萨略去不说，并不是菩萨不度迦楼罗。观音菩萨的慈悲遍及一切众生。
我们经常所说的千处祈求千处应，是不是观音菩萨能代替我们受苦受难呢？不是的。因果关系丝毫不爽，自己所造的罪孽，别人替代不了。佛圣所能帮助我们的，是给众生指出你吃亏受苦的原因所在，道理明白了，纠错向正，苦难自然消弥。
中国人民对观音菩萨的感情很深，但不能迷信佛菩萨，学佛学成了迷信，把自己赖在佛菩萨身上，认为造作再大的恶业，菩萨能能给你免了，那是不可能的。佛家的救苦一说，是鼓励一切大众断恶修善，端正人格，从果上修因，劝大众吃一堑长一智，不断吸取错误的教训，从那里跌倒在那里爬起。前面的道路将一帆风顺，离苦得乐。
【若诸众生，乐人修人。我现人身，而为说法，令其成就。若诸非人，有形无形，有想无想，乐脱其伦。我于彼前 ，皆现其身，而为说法，令其成就】。度完八部神众，菩萨在这里继续度人。这个【乐人修人】，是人众当中一批觉悟者，他既不愿意堕落三途，也不发心求生去极乐世界，感到眼前的日子还不错，能够维持目前的处境就心安理得了。对于此类程度的众生，菩萨会不会生气的批评他觉悟太低，要他出轮回成佛道等等？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第二百九十五集，二0二二年十二月七日。