《楞严经》第292集

《楞严经》卷六
【若有诸天，乐出天伦。我现天身，而为说法，令其成就。若有诸龙，乐出龙伦。我现龙身，而为说法，令其成就。若有药叉，乐度本伦 。我于彼前，现药叉身，而为说法，令其成就】。
劝导法界大众求生极乐世界，是诸佛菩萨度化众生的万灵丹，因为，极乐世界，是一切大众迫切向往与追求的，这个温和中庸的法门，受到人天大众普遍的欢迎。观音菩萨度化天人，劝他求生极乐世界，天人很欢喜。极乐世界受人民喜爱的原因是什么？极乐世界寿无量，福无量，符合一切大众的程度。修行起来轻松愉快。
当初，阿弥陀佛建造极乐世界的时候，就向尽虚空遍法界一切大众作了保证：凡是临终十念佛号者，阿弥陀佛都显相接引，令其往生极乐世界。并没有要求学人证个初果，二果等等果位，往生的条件并不高，就以凡夫身处轮回。念佛求生极乐世界，准确的说，万修万人去。而且，极乐世界的生活条件大大超出我们的想象：比我们现在的生存条件更理想、更美满，六道众生那有不向往的！众生都想过好日子，阿弥陀佛满大众的心愿。
修行学佛是好事，但从自身利益来说，让富贵人放弃他们现有的享受去过穷修行的日子，他不愿意，这属人之常情。毕竟大家都是凡夫众，谁有这样高的觉悟呢？天人众更不愿意舍弃他的天上生活去受苦，但他有出离天伦的意愿，观音菩萨劝他往生极乐世界，给他说极乐世界的无限美好，那里的物质享受比这里更殊胜，而且没有人我是非与生死大难，无量福无量寿。这样一说，天人众对念佛修行产生了浓厚兴趣，想听菩萨继续深说。菩萨就接着说，极乐世界与天道不同之处，一个出轮回，一个在轮回。往生到极乐世界福永恒，寿永恒，慧永恒，自然清净快乐；而留在天道，福寿有限，智慧有限，自然生出无限烦恼。菩萨如此一说，天众没有不高兴的。然后，菩萨劝他们持念阿弥陀佛名号，广行众善，收摄当人的乱心，念佛念到烦恼不起现行，待天福报尽，阿弥陀佛就接引他到极乐世界去。永出天伦，突破六道！如此简单易行、道理明确的出离方法，天人闻之精进勇猛，当生成就者大有人在，菩萨说法就成功了。
【若有诸龙，乐出龙伦。我现龙身，而为说法，令其成就】。龙众是八部神之一。中国人对龙的概念很深，人们将龙看得很神密。其实，龙的日子并不好过，它的烦恼绝不比人少。为什么？它是轮回众生，还属畜牲道，没有什么神秘的。
只要是轮回众生，谁的日子都难过，都有他难以言状的烦恼。龙的天敌是大鹏金翅鸟，这种凶禽非常可怕。虽然龙众住在深海当中，但大鹏翅膀一扇，海水随之分开，龙众暴露无遗，大鹏就可以随心所欲的进餐龙子龙孙了。天龙也一样，虽然它有神通变化，但天大鹏鸟有办法吃掉他们。这还不算，自然环境的污染，龙众住在海洋当中很不舒服，水资源受到持续干旱的影响越来越少，龙的生存空间也在缩小，它怎么没有烦恼呢？释迦牟尼佛住世说法，龙王就找释迦佛诉苦告状大鹏——大鹏自称是佛的舅舅。龙王怀疑佛陀包庇大鹏，对佛很不满。龙众被大鹏吃去很多，龙王眼看着子孙越来越少，就去找龙的舅舅讲道理：佛陀，你是大众尊敬的大圣人，为什么放纵你的外甥行凶呢？你不是劝大众不杀生吗？它吃了我活生生的子孙，你怎么不管它！这样继续下去，我的日子没法过！你不是全知全能吗，今天这事你说怎么办？你若解决不了我的问题，我就不承认你是佛祖！如果你解决了我的问题，我当你的护法！
佛说：我并没有纵使大鹏害你的子孙！那完全是它自己的行为！你既然来找我，我就有办法解决你的困难。说完，佛陀将一领旧袈裟送给龙王，嘱咐他说，你将袈裟扯下一缕丝，挂在龙身上，大鹏就找不到龙了。龙王照着做，果然灵验，大鹏吃不到龙，龙就安宁了。
这样说，那龙就可以高枕无忧，不求出龙伦了吗？就算遇不到意外的伤害，生老病死的痛苦与同伦之间的争斗残杀、生存环境的恶劣，龙众同样处在烦恼当中无法解脱，因此，它有出离的迫切愿望，那观音菩萨如何給它说法呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第二百九十二集，二0二二年十二月四日。