心经第27集

《心经》讲记
【舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。】
在修行上，断烦恼没有先后次序，不要听说烦恼分为三等，我是凡夫，我就断见思烦恼，断尘沙烦恼与无明烦恼是菩萨阿罗汉的事，这就想就错了。见思、尘沙、无明三大烦恼是一体，只不过前者重后者轻。跟得病一样，阿罗汉菩萨的病轻，凡夫的病重。修行，也跟服药治病一回事，药方用得对，服到最后病越来越轻。无明烦恼，就是大病将愈的时候。
治疗三大烦恼病，佛家的统一药方是受持戒律、专精用功。初学如是，八地学人亦复如是。如此，我们现在持戒念佛求生极乐世界，三大烦恼就在同时断除，这个方法恒古不变，永远都是正确的。跟闻思修三慧一样，是一体，闻经明理以后就自然诸恶不做、众善奉行，修行功夫就在其中。无无明，是无明烦恼断干净了，断干净以后就到了佛果位；亦无无明尽，是没有了烦恼，也没有了对立，清净常寂光净土不生不灭、不垢不净、不增不减，无所不在无所不能，圆满菩提归无所得。
有对立就有障碍，无对立便无障碍，到了佛境界，我们从佛留下的诸经就能看出来，佛圣心包太虚，量周沙界，视一切众生是自己。众生敬爱佛，佛救度帮助他，众生害佛，佛还一如既往，不记任何众生的仇。佛知道，众生只是一时迷惑，他一旦觉悟了，绝不会再干糊涂事。总是盯着别人缺点不放的人，他身上的缺点越多，这是肯定的。而满口人我是非者，正所谓来说是非者，便是是非人，仁慈智慧者绝不说别人的长短。
而缺乏包容心，心量小到让他人过不去，这个人的好日子也就结束了。容不得别人就容是不得自己，后面将无路可走。断无明烦恼，是将残余的烦恼习气断彻底，把自己修成完人，如同瓶子的酒倒干净了，里面残余的气味也要出尽。佛圣教化弟子拓开心量，给我们道出宇宙人生的真相：万物与我是一体，尽虚空遍法界是一个自己，劝导我们要修出大慈悲大智慧，不与人对立，不与事对立。
弟子们听不懂，佛就用作梦比喻，梦中的一切人是自己心识变现出来的、梦中的山河大地也是自己心识变现出来的，谁也没有能力跑进你的梦境中去。当大梦醒时，什么都消失了，正所谓来无影去无踪，一切法无所有、毕竟空、不可得，细细思量，果然不可得！因此，古大德形容觉悟以后的境界：梦中分明有六趣，觉后空空无大千。
既然一切法无所有，不可得，为什么不清净自在一切随缘、要给自己招烦恼呢！佛让弟子从深处明理，放下对立，人事与我浑然一体，不分彼此，都是我心识变现出来的，还有什么彼此之分、过不去的！如此，尽虚空遍法界就在掌握当中。
佛有没有身形？没有；佛在那个地方？佛无处不在，遍一切处，不受时间与空间的限制，恢复自性德能以后就是这样的。我们羡慕佛，当自己恶断尽、善修满以后，就跟佛一样了。这样一说，修行成佛就不神秘了，事实上成佛不神秘，用古大德的一句话总结说：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是为佛教。佛是这样教弟子的，佛也是这样行持的。佛的遍一切处身遇到众生缘熟，则能变现千百亿化身，身体力行引导众生弃恶向善，自性德能无穷大。
破一品无明，证一品法身，就是将错误缺点通通改正过来，佛经常给我们教诲的回归自性，就是将三大烦恼断干净。严持五戒、落实十善、念佛求生极乐世界，就是回归自性的最捷快办法，念阿弥陀佛圣号就是念自性、破无明。阿弥陀佛圣号译作中文意思是无量光、无量寿，光表智慧，寿表福德，自性德能无量无边。
千里之行始于足下，当我们万缘放下，专精念佛，每声佛号都在破无明：念头的不善是无明，身口的不善也是无明，一切暗昧愚痴都是无明。修行人用五戒修身，佛号摄心，修到无恶念也无恶口恶行，无明就消失了。破无明不难，难在对无明参不透，理论方法不得当。一门深入，专精念佛，无始无明如同冰遇热汤，顷刻化解。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《心经》讲记第二十七集，二0二四年七月十六日。