《法华经》卷一 方便品
【若人散乱心， 乃至以一华， 供养于画像， 渐见无数佛。或有人礼拜， 或复但合掌， 乃至举一手， 或复小低头，以此供养像， 渐见无量佛。 自成无上道， 广度无数众、入无余涅槃， 如薪尽火灭。 若人散乱心， 入于塔庙中，一称南无佛， 皆已成佛道。 于诸过去佛， 在世或灭后，若有闻是法， 皆已成佛道。】
这是佛教弟子不能轻视初学，他有一点善根，都要积极培养他向上。我们看到，来寺院拜佛的人形形色色，不少人根本就不懂得佛教是什么，但他也希望冥冥当中有神明保护他，让他平平安安，万事如意，往往抱着这个希望进寺院来，这都是有善根者。那怕他看佛像一眼，佛的印象就落在了他的阿赖耶识。
【一称南无佛， 皆已成佛道】，这个南无佛，就是阿弥陀佛圣号。在培养大众的善根当中，以劝他持念阿弥陀佛圣号最为殊胜。这句阿弥陀佛圣号先入为主，刚入佛门，就将他引入净土一法，他可能今生成就佛果！这绝不夸张。阿弥陀佛的四十八愿太广阔了，临命终人听闻到佛号尚能得度，一个健康人闻听到佛号，那好处说不完的。一步到位将众生培养到专精念佛，这就等于供养成就了一尊佛，寺院的出家众精进念佛，香客得度的机会就多。出家人责任重大，一定要给信众树立正面形象。
【未来诸世尊， 其数无有量，是诸如来等， 亦方便说法。 一切诸如来， 以无量方便、度脱诸众生， 入佛无漏智， 若有闻法者， 无一不成佛。】
未来诸世尊是谁？我们都是未来佛。佛，是由凡夫众修成的，前佛度我们，我们成就了，再度化自己的有缘，火炬相传，作佛事业。教化众生要从点点滴滴作起，更不能急于求成，恒顺各人的程度，一步步来。佛给我们保证说：若有闻法者， 无一不成佛。一旦众生有了佛法种子，他就对佛法就慢慢产生兴趣了，持之以恒培养下去，成佛只是迟早的事，这毋庸置疑。
【诸佛本誓愿， 我所行佛道， 普欲令众生、 亦同得此道。未来世诸佛， 虽说百千亿、 无数诸法门， 其实为一乘。诸佛两足尊， 知法常无性， 佛种从缘起， 是故说一乘。是法住法位， 世间相常住， 于道场知已， 导师方便说。天人所供养、 现在十方佛， 其数如恒沙， 出现于世间，安隐众生故， 亦说如是法。 知第一寂灭， 以方便力故，虽示种种道， 其实为佛乘。 知众生诸行， 深心之所念，过去所习业， 欲性精进力， 及诸根利钝， 以种种因缘、譬喻亦言辞， 随应方便说。】
佛的道场在那里？在尽虚空遍法界。佛度化众生的善巧方便无量多，但终极目的是劝众生转烦恼为智慧，其实为一乘，就是这个意思。
【今我亦如是， 安隐众生故，以种种法门、 宣示于佛道。 我以智慧力， 知众生性欲，方便说诸法， 皆令得欢喜。 舍利弗当知， 我以佛眼观，见六道众生， 贫穷无福慧， 入生死险道， 相续苦不断，深著于五欲， 如牦牛爱尾、 以贪爱自弊， 盲瞑无所见。不求大势佛、 及与断苦法， 深入诸邪见， 以苦欲舍苦。为是众生故、 而起大悲心。】释迦佛在这里说，我现在度化众生的理论与方法，都是师法古佛。佛说，六道众生贫穷无福，轮回生死，很可怜，我们确实很可怜。也有人可能不同意佛的说法：世间的穷人确实可怜，可帝王将相大富豪很幸福美满，财富多多；还有天人，福多寿长，根本不贫穷！这是我们短浅的见识，轮回轮回，就是不定相，一口气不来，人身尚且堕为恶道身，身外之物岂能保住？
今生的名人、大富豪，来生在那一道？我们只要看看眼前的富人如何奢靡，就给他下定义了：他们来生定堕恶道。名人、大富豪一席吃得千家饭，导致多少人挣扎在贫困线上、吃不饱穿不暖，甚至冻死饿死，这个孽造的有多大！朱门酒肉臭，路有冻死骨。是谁造成了人间贫富悬术如此大？就是统治阶级。不公平的政策倾向于利益集团，宏观调控失衡，造成了富人更富、穷人更穷的不平现象，动乱就在眼前！这是富豪、权力阶层的罪恶。
从佛家不杀生的角度评论富豪，富人的杀业太深重！每餐饭，有多少众生葬身他腹？一辈子大吃大喝，滥杀众生，欠下无量命债，人身还能保住吗？他今生辉煌无限，社会底层的劳动人民受他压迫，这笔账迟早要算的。来生，他罪业深重，堕下三恶道，与今生相比，就天壤之别了，想做个穷人都没资格，这不是贫穷是什么！六道众生贫穷在没有智慧，唯利是图，追逐六尘烦恼，些小福报，很快就耗尽了，下面只有受苦无穷。
【不求大势佛、 及与断苦法】，大势佛，是成佛之道；断苦法，我们参考苦、集、灭、道四圣谛，追索苦的根源是什么，断了苦因就无苦果。简而言之，断一切恶，苦就停了。【以苦欲舍苦】，是众生从迷入迷，迷得分不清孰对孰错，不从根源上解决苦因，而是自作聪明，罪上加罪，结果更苦。佛圣看到众生迷得这样深，为我们说离苦得乐的妙法，大众要将佛的教诲记在心头，依教奉行，不可重蹈覆辙，继续造轮回罪业。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第四十三集，二0二五年三月一日.
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