《法华经》第45集

《法华经》卷一 方便品
【我闻圣师子、深净微妙音， 喜称南无佛。 复作如是念， 我出浊恶世，如诸佛所说， 我亦随顺行。 思惟是事已， 即趋波罗奈，诸法寂灭相， 不可以言宣。 以方便力故， 为五比丘说。是名转法錀， 便有涅槃音， 及以阿罗汉， 法僧差别名。从久远劫来， 赞是涅槃法， 生死苦永尽， 我常如是说。】
如果诸佛从示现成道，就直接给大众说般若，说一切法空，还能度众生吗！早把人家吓跑了。说净土念佛求生极乐世界一法，初学喜欢听，老修行更喜欢听。初学欢喜，是因为他看到了美好未来：极乐世界比我们这里好过亿万倍：衣食无忧，生活环境尽善尽美，尽如人意，没有诸苦，谁不愿意去呢！
如此，大众持戒念佛的动力就有了。经过一个时期的精进努力，念佛三昧得到了，不愿意住在娑婆世界的人都往生到极乐世界去了，愿意留在娑婆世界协助释迦佛度化众生的，一边听佛深讲，一边向大众弘法，继续提高当人的修行品位；老修行喜欢往生极乐世界，是因为在极乐世界断烦恼成佛道比任何佛国土都更迅速。这一法门满足了一切大众的心愿，释迦佛五时说法，那能绕过净土求生极乐世界一法呢！
【诸法寂灭相， 不可以言宣。 以方便力故， 为五比丘说】 这个诸法寂灭相，是释迦佛二十二年说般若。佛在这里明确的说，般若时的诸经不适合给鹿野苑五比丘说。以方便力故， 为五比丘说，佛说的是苦集灭道，劝五比丘念佛求生极乐世界。【是名转法錀， 便有涅槃音 】转法轮，就是说法开启大众的智慧。涅槃音，是清净法音。【及以阿罗汉， 法僧差别名】，是佛度化众生的成就出来了：鹿野苑五比丘证到了阿罗汉果。法僧差别名的法与僧，即佛、法、僧三宝出现于世了，阿罗汉希望佛说法更深一些。【从久远劫来， 赞是涅槃法， 生死苦永尽， 我常如是说。】 佛赞涅槃法，赞的就是净土念佛一法。古佛如是赞，今佛如是赞，后佛也如是赞，往生极乐世界就是涅槃成佛。
【舍利弗当知， 我见佛子等， 志求佛道者， 无量千万亿，咸以恭敬心， 皆来至佛所， 曾从诸佛闻， 方便所说法。我即作是念， 如来所以出， 为说佛慧故， 今正是其时】。
常言道：一人难调百人口，来到释迦佛座下的学人无量无边，佛用那一法能满所有大众的心愿？方便所说法，我即作是念，佛用临终十念阿弥陀佛圣号求生极乐世界统一了84000法门的修行众，给每个学人都留下了当生成佛的机会。有点佛教常识的人，都懂得给临死的人与动物念佛，就是为了导归他们到极乐世界去，命终之时抓住这个机会，他（它）就成佛了。
由此而知，经常精进念佛的人功德有多大：我们周围有数不清的神鬼众，他们长期闻听佛号，跟着修行人精进念佛，那成就了多少大众往生极乐世界！有消息透露说，恶道众生往生极乐世界者比人道多。这话是真是假，无可考证，但有一点很耐人寻味：恶道众生厌恶恶道，他们迫切希望离开三恶道。相反，人道众生就没有他们猛利了。佛兴世说法，还是众生得度的缘熟了，佛所说的每一句都有无量义。
【舍利弗当知， 钝根小智人、 著相憍慢者， 不能信是法。今我喜无畏， 于诸菩萨中， 正直舍方便， 但说无上道。菩萨闻是法， 疑网皆已除， 千二百罗汉、 悉亦当作佛。】
何为钝根小智人？就是排斥净土法门者，他们崇尚自力法门，自高自大，不自量力，最后修成了邪教，这样的修行人太多了！劝他老实念佛，他说是别人看低了他，念佛一法是给大字不识一个、没有文化的老太婆说的，他是知识分子，那肯低三下四的修这个法门呢！他理想当中的高级法门是什么？有神通、有感应、有众多的学人崇拜供养他，他一呼百应，高坐在法坛上受万人礼拜。
说到底，他还是被名利心冲昏了头脑，根本不知道修行的大义是什么。佛说的好：著相憍慢者， 不能信是法。此法，就是精进念佛求生极乐世界一法。着相是贪求名利，憍慢是自高自大，目空一切。这种人经常嘲弄老实念佛的人，显摆自己有能耐。释迦佛接着说：不可忽视净土一法！诸菩萨如若参透了这一妙法， 疑网皆已除尽！就是对佛说的诸法通达了。
【如三世诸佛， 说法之仪式， 我今亦如是， 说无分别法。】释迦佛说，他不过重复古佛的说教而已，没有自己的发明创造，说法平等，没有分别与执着。
【诸佛兴出世， 悬远值遇难， 正使出于世， 说是法复难，无量无数劫， 闻是法亦难， 能听是法者， 斯人亦复难。譬如优昙花， 一切皆爱乐， 天人所稀有， 时时乃一出。闻法欢喜赞， 乃至发一言， 则为已供养， 一切三世佛，是人甚稀有， 过于优昙花。】
释迦佛说：诸供养中，如法修行是对佛最大的供养。
【汝等勿有疑， 我为诸法王，普告诸大众， 但以一乘道， 教化诸菩萨， 无声闻弟子。汝等舍利弗， 声闻及菩萨， 当知是妙法， 诸佛之秘要。以五浊恶世， 但乐著诸欲， 如是等众生， 终不求佛道。当来世恶人， 闻佛说一乘， 迷惑不信受， 破法堕恶道。有惭愧清净、 志求佛道者， 当为如是等、 广赞一乘道。舍利弗当知， 诸佛法如是， 以万亿方便、 随宜而说法，其不习学者， 不能晓了此。 汝等既已知， 诸佛世之师，随宜方便事， 无复诸疑惑， 心生大欢喜， 自知当作佛】
方便品，到这里就圆满了。我们如何自度度他、 广赞一乘道？释迦佛说的再明白不过了：在严重污染的末法时期，只有净土念佛一法能度得众生，我们就用这个方便法自度度他，让人人修成念佛三昧，欢欢喜喜、身无病苦、心无挂碍，自在往生极乐世界，《法华》的精神就在其中。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第四十五集，二0二五年三月三日。