《法华经》第49集

《法华经》卷二 譬喻品
【尔时佛告舍利弗：吾今于天、人、沙门、婆罗门、等，大众中说，我昔曾于二万亿佛所，为无上道故，常教化汝，汝亦长夜随我受学。我以方便引导汝故，生我法中。舍利弗，我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自谓、已得灭度。我今还欲令汝忆念本愿所行道故，为诸声闻说是大乘经，名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。】
舍利弗尊者这一世遇到佛法，那不是偶然的。没有多生多劫的熏陶，他不会死心塌地跟着释迦佛有始有终的。学佛的人很多，中途退堕的占大多数，层层淘汰，最后留下来的极少。释迦佛说出舍利佛的根源：他曾经跟随释迦佛很长时间，释迦佛也教化了他多生多劫，今生有缘，又遇到了一起。
【我昔曾于二万亿佛所，为无上道故，常教化汝，汝亦长夜随我受学。】这个长夜，是未圆成佛果之前，夜，是暗昧、诸苦。舍利弗跟随释迦佛如此之时长，他为什么直到现在还未成就佛果？就因为他犯了个致命的错误：蔑视净土念佛一法，不肯求生极乐世界，生生世世用自力法门修行。是不是释迦佛没给他说这一妙法，说了，但他不肯修学，总认为这个法门太简单、太浮浅，将净土一法不放在眼里，这是很多学人的通病。靠自力法门修行之难，我们看看舍利弗的例子，他智慧第一，尚且虚耗了无量劫。如果他肯念佛求生极乐世界的话，他早就成佛了。
【舍利弗，我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自谓、已得灭度。】这是舍利弗尊者自高自大，自己认为修行功夫不得了，但残酷的现实告诉他，他距离成佛还很远。自己到底成佛了没有？这不用佛来鉴定，自己试试看，生活上的种种考验，你能不能过关、你的智慧能不能达到解决一切难题？如果不能，就没有成佛，很简单。
【我今还欲令汝忆念本愿所行道故，为诸声闻说是大乘经，名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。】释迦佛最后八年说《法华》，还是启发大众的智慧，教一切有缘众生深信切愿念佛求生极乐世界。文殊菩萨的判断没有错，释迦佛确实要说《法华》。
释迦佛接着说：【舍利弗，汝于未来世，过无量无边、不可思议劫，供养若干千万亿佛，奉持正法，具足菩萨所行之道，当得作佛，号曰华光如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名离垢，其土平正，清净严饰，安隐、丰乐，天人炽盛。琉璃为地，有八交道，黄金为绳、以界其侧。其傍、各有七宝行树，常有华果。华光如来、亦以三乘教化众生。】
这是释迦佛给舍利弗尊者受记，他将在未来的某个时间段成佛，因为他这一世参透了净土念佛妙法。【供养若干千万亿佛，奉持正法，具足菩萨所行之道】。我们在净土诸经上看到，往生到极乐世界的大众，每天都分身无数，到十方诸佛国土供养诸佛，修福修慧，烦恼断得极快。奉持正法，是依教奉行，自度度他，弘扬佛法；具足菩萨所行之道，是将六度法门落实到位，事事做得如理如法。舍利佛成佛以后的佛国土庄严美好，名字叫作离垢国。舍利弗成佛以后讲经说法，说的是什么？跟释迦佛说的一样。
【舍利弗，彼佛出时，虽非恶世，以本愿故，说三乘法。其劫、名大宝庄严。何故名曰大宝庄严，其国中以菩萨为大宝故。】这是舍利弗成佛的国土，大众的善根福德很深厚，社会大众普遍尊崇有学问有道德的人，将高尚的人尊为国宝，这就利于佛圣弘法。一个国家，如果不重视提高全民道德，佛圣就难以弘法。释迦佛问世，给佛护法的是十六国王。那是个大众觉醒的时代：东方出了孔子与老子，西土印度出了释迦佛。舍利弗示现成佛，当然也是应众生得度之机而出现。
【彼诸菩萨，无量无边，不可思议，算数譬喻所不能及，非佛智力、无能知者。若欲行时，宝华承足。此诸菩萨，非初发意，皆久植德本，于无量百千万亿佛所、净修梵行，恒为诸佛之所称叹。常修佛慧，具大神通，善知一切诸法之门，质直无伪，志念坚固。如是菩萨、充满其国。】
因为大众尊崇道德，佛法普及在整个国家，修出成就者就非常之多。这种盛况，中国的唐王朝时期也出现过。根据历史记载，佛教鼎盛时期，全国各地，几乎每个乡镇都有寺院庵堂，出家修行众非常之多。唐王朝的盛世，高居世界一等强国，与佛教的鼎盛有密切关系。
非初发意，皆久植德本，这是本土大众修行的资历很深，今生都愿意听佛教诲。与他们有缘的菩萨众都来度化他，这些菩萨早就修出了高深功夫，不是初学。佛圣来到世间，是为了度化有缘，绝不是为了贪图名利。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第四十九集，二0二五年三月七日