《法华经》第50集

《法华经》卷二 譬喻品
【尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：舍利弗来世， 成佛普智尊， 号名曰华光， 当度无量众。供养无数佛， 具足菩萨行、 十力等功德， 证于无上道。过无量劫已， 劫名大宝严， 世界名离垢， 清净无瑕秽。以琉璃为地， 金绳界其道， 七宝杂色树， 常有华果实。彼国诸菩萨， 志念常坚固， 神通波罗蜜， 皆已悉具足。于无数佛所， 善学菩萨道， 如是等大士， 华光佛所化。佛为王子时， 弃国舍世荣， 于最末后身， 出家成佛道。华光佛住世、 寿十二小劫， 其国人民众， 寿命八小劫。佛灭度之后， 正法住于世， 三十二小劫， 广度诸众生。正法灭尽已， 像法三十二， 舍利广流布， 天人普供养。华光佛所为， 其事皆如是， 其两足圣尊， 最胜无伦匹。彼即是汝身， 宜应自欣庆。】
从这段偈颂当中，我们看到，诸佛八相成道，都示现作弃位出家，舍利弗示现成佛也不例外。与释迦佛不同的是，舍利弗所示现成佛的地方，人们的寿命比我们这里长得多：华光佛住世 寿十二小劫，人民寿命八小劫。不同维次空间的众生寿命有长有短，但佛说法的内容是一样。无论众生寿长与寿短，寿命都有限，都是生死凡夫，不是无量寿。
诸佛国土的众生，除了阿弥陀佛的极乐世界众生是无量寿之外，找不到第二个例子。所以，我们不要羡慕华光佛土的众生寿命长，要坚定不移的求生阿弥陀佛的极乐世界。劫。有大劫，有小劫，一大劫是由成、住、坏、空四个中劫组成的，每个中劫又包含20个小劫。一小劫的时间长度大约是1680万年，因此，一个大劫的总时长就是13.44亿年。【舍利广流布， 天人普供养。】的这个舍利，是佛的遗骨，又名舍利子、坚固子：火烧不化的。
【尔时四部众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、等大众，见舍利弗于佛前受阿耨多罗三藐三菩提记，心大欢喜，踊跃无量，各各脱身所著上衣、以供养佛。释提桓因、梵天王等，与无数天子，亦以天妙衣、天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华等，供养于佛。所散天衣，住虚空中，而自回转。诸天伎乐、百千万种，于虚空中、一时俱作，雨众天华。而作是言：佛昔于波罗奈初转法錀，今乃复转无上最大法錀。】
大众听到佛给舍利弗尊者受记成佛，非常振奋，用天衣天华供养佛。僧团当中有个人修行成功了，大众都看到了希望，增长了修行的动力。就跟我们看到一起修行的大众命终念佛往生到极乐世界一样，榜样的影响力很大。佛昔于波罗奈初转法錀，今乃复转无上最大法錀，是佛从鹿野苑度五比丘说四圣谛，到现在说《法华》，说法四十九年，讲经三百余会，成就卓然，舍利弗尊者得了释迦佛教诲，就要成佛了，诸天大众都赞叹佛。今乃复转无上最大法錀的这个最大法轮，就是这部《法华经》。
【尔时诸天子欲重宣此义，而说偈言：昔于波罗奈、 转四谛法錀， 分别说诸法， 五众之生灭。今复转最妙， 无上大法錀， 是法甚深奥， 少有能信者。我等从昔来， 数闻世尊说， 未曾闻如是， 深妙之上法。世尊说是法， 我等皆随喜。 大智舍利弗， 今得受尊记，我等亦如是， 必当得作佛， 于一切世间， 最尊无有上。佛道叵思议， 方便随宜说。 我所有福业， 今世若过世，及见佛功德， 尽回向佛道。】
这是诸天子赞叹释迦佛辛苦说法度众。舍利弗尊者闻到自己将要成佛，反应如何呢？
【尔时舍利弗白佛言：世尊，我今无复疑悔，亲于佛前、得受阿耨多罗三藐三菩提记。是诸千二百心自在者，昔住学地，佛常教化，言我法、能离生老病死，究竟涅槃。是学无学人，亦各自以离我见及有无见等、谓得涅槃。而今于世尊前、闻所未闻，皆堕疑惑。善哉、世尊，愿为四众说其因缘，令离疑悔。】
舍利弗尊者知道自己的修学程度，释迦佛给他授记成佛，他心里有数。但其他大众尚未参透佛法精要，舍利弗请求世尊快说《法华》，给大众最后参学的机会。是诸千二百心自在者，这个千二百，就是跟随释迦佛的千二百五十众。
【尔时佛告舍利弗：我先不言、诸佛世尊、以种种因缘、譬喻言辞、方便说法，皆为阿耨多罗三藐三菩提耶。是诸所说，皆为化菩萨故。然舍利弗，今当复以譬喻、更明此义，诸有智者、以譬喻得解。舍利弗，若国邑聚落，有大长者、其年衰迈，财富无量，多有田宅、及诸僮仆。其家广大，唯有一门，多诸人众，一百、二百、乃至五百人、止住其中。堂阁朽故，墙壁隤落，柱根腐败，梁栋倾危，周匝俱时欻[xū]然火起，焚烧舍宅。长者诸子，若十、二十、或至三十、在此宅中。长者见是大火从四面起，即大惊怖，而作是念：我虽能于此所烧之门安隐得出，而诸子等，于火宅内乐著嬉戏，不觉不知，不惊不怖，火来逼身，苦痛切己，心不厌患，无求出意。】
佛为了让大众更容易的参透教义，在这里用了比喻，善巧引导大众出离三界火宅。佛所说的诸法，都是教大众出离生死苦海，说法华也不例外。佛答复舍利弗尊者说：我实在没有什么新鲜的说法，该说的其实早就说过了，大众没有参透而已！好吧，我现在不用佛教述语化诸众生了，那有些生硬，恐怕大众听起来费劲，那我就打个比喻，你们就明白了如来的彻底悲心。
比喻品，是佛用更为通俗易懂的方法启示大众赶快出离生死大难，三界没有安宁之处，灾变随时都可能发生，这就是著名的三车度众。大长者，就是佛；长者诸子，就是烦恼众生；腐朽火宅，即欲界、色界、无色界。三界众生在佛眼里都是不懂事的孩子，相互杀戮，最终集体走向毁灭。佛看到这一切很痛心，想方设法将我们度出火宅，避免死难。
【其家广大，唯有一门】，有没有同修看到这个一门是什么意思？就是断恶修善，念佛求生极乐世界！出离生死门路就是这个，没有其他投机取巧的办法，释迦佛将这个道理讲了四十年，真正听懂的有几个？在法华一会退席的，都是自认为参透佛法的人，不用再继续学了，这种人无药可救。
学佛修行，说简单，参透了念佛求生极乐世界一法，持之以恒力行下去就够了；说复杂，我们看看释迦佛说法一辈子，不少人不还在原地打转，即便听了《法华》，他还是懵懵懂懂。就我们周围，学习《法华》的人还少吗？问大众修学的心得体会是什么，不过多增了一些所知障！因此，我们在这里提示有缘同修，赶紧万缘放下念佛求生极乐世界，如此，释迦佛四十九的说教就再其中，不要迷在法华当中出不来。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第五十集，二0二五年三月八日