《法华经》第51集

《法华经》卷二 譬喻品
【舍利弗，若国邑聚落，有大长者、其年衰迈，财富无量，多有田宅、及诸僮仆。其家广大，唯有一门，多诸人众，一百、二百、乃至五百人、止住其中。堂阁朽故，墙壁隤落，柱根腐败，梁栋倾危，周匝俱时、欻然火起，焚烧舍宅。长者诸子，若十、二十、或至三十、在此宅中。长者见是大火从四面起，即大惊怖，而作是念：我虽能于此所烧之门、安隐得出，而诸子等，于火宅内、乐著嬉戏，不觉不知，不惊不怖，火来逼身，苦痛切己，心不厌患，无求出意。】
说三界是火宅，确实是火宅：欲界三苦俱全，苦苦、坏苦、行苦，三苦逼身就是大火焚烧。苦苦，是众生从生到死苦恼重重，生时苦痛，老时苦痛，病时苦痛，恶臭不净，无可乐者。坏苦，是身相有坏散，居住的环境有坏空。行苦，是念头一个接一个，混杂着杀盗淫妄、六尘烦恼，如同行云流水一样无法控制，遇缘造恶，招来无尽烦恼。
我们展开历史，再看看眼前，人类过的是什么日子！整天打打杀杀，不停手。辛苦建造的家园，经不起一场战争就化为废墟。而生命，在战乱当中如同草芥，成片的倒下去。这是人在亲手屠杀自己的同类，同室操戈。战争结束以后，和平年代，人们好了伤疤忘了疼，刚刚安宁了几天，就争名夺利，互相陷害。什么时候都不清净，跟火烧一样坐卧不宁。佛看到众生如此受苦，就想方设法引导大众出离三界。
【长者见是大火从四面起，即大惊怖，】这是佛度众生的悲切之心，众生之苦就是佛的苦。【而作是念：我虽能于此所烧之门、安隐得出】，这是佛来去自由，佛乘愿在三界当中度化众生，三界污染不了佛，火宅清凉，佛在任何境界都如如不动，水不能淹，火不能烧。凡夫众就不同了：随业流转，受尽了苦难，正是佛说的这样：【而诸子等，于火宅内、乐著嬉戏，不觉不知，不惊不怖，火来逼身，苦痛切己，心不厌患，无求出意。】
这就是三界凡夫众贪着六尘烦恼，不肯出离轮回的真实写照。于火宅内乐著嬉戏，是众生忙着造杀盗淫妄诸恶业，不疲不厌。殊不知道，杀盗淫妄就是烧身之火，造得越多，苦难越深。芸芸众生，地球上七十多亿人，看看大众的价值取向，那个不是沉迷在淫杀当中？佛在《楞严经》上说得明白：杀心不除，尘不可出；盗心不除，尘不可出；淫心不除，尘不可出；妄心不除，尘不可出。可众生就被此四心锁定，心甘情愿戴着镣铐受苦，被大火烧的死去活来，仍然不愿意突破重围。
佛如何救度众生呢？随顺众生的喜好，用善巧方便引众生出来。其中念佛求生极乐世界一法，就是方便当中的方便。我们看看极乐世界的设施，比之娑婆乱世超过万亿倍：众生贪生怕死，希望长寿，往生到极乐世界个个都是无量寿；众生喜欢美服华屋，极乐世界的衣服都是一流的天衣，想穿什么衣服，念头一动，衣服已经在身上了，所住的建筑物业随心所欲，尽如人意；众生贪吃，极乐世界德风华雨，百味饮食，应有尽有，等等，一切都很满意。佛说其他方法引导众生出离火宅，众生待理不理，而说念佛求生极乐世界一法，人人愿意。后面所说的羊车、鹿车、大白牛车，就是三辈九品往生极乐世界，净土一法，三根普被，利钝兼收，上度等觉菩萨，下度地狱众生。谁识得这般法宝，谁就出离火宅了。
【舍利弗，是长者作是思惟：我身手有力，当以衣祴、若以几案、从舍出之。复更思惟：是舍、唯有一门，而复狭小。诸子幼稚，未有所识，恋著戏处，或当堕落，为火所烧。我当为说怖畏之事，此舍已烧，宜时疾出，勿令为火之所烧害。作是念已，如所思惟，具告诸子，汝等速出。父虽怜愍、善言诱喻，而诸子等乐著嬉戏，不肯信受，不惊不畏，了无出心。亦复不知何者是火，何者为舍，云何为失，但东西走戏、视父而已。】
【不惊不畏，了无出心】，这是众生麻木不仁。这段经文，是佛苦劝众生脱难，但众生根本意识不到自己在难中，还将三界火宅当作永恒，任是佛如何劝说，大众迷在名利当中贪得无厌，只是偶尔瞥佛一眼，又开始了生死轮回。
【我身手有力，当以衣祴、若以几案、从舍出之。】这是难行道，密宗、禅宗等，是度上上根性大众的，凡夫众无缘，只能望而兴叹，佛说难行道，凡夫众迟迟难以成就，就退堕不学了，那怎么办呢？
【复更思惟：是舍、唯有一门，而复狭小。】这个一门，我们前面已经探讨过了。度化三界凡夫众，唯一的办法就是劝大众念佛求生极乐世界，这个方法见效快，用力少。而复狭小，不是极乐世界的门庭太窄，而是让众生深信切愿太难，净土一法易行难信。那如何教大众信服呢？我们翻开《无量寿经》看一看，佛用长篇文字介绍了极乐世界的美好庄严，那可不是为了增长大众的贪心，是为了引起大众对极乐世界的注意，进一步愿意往生极乐世界。极乐世界到底好不好？
在《观无量寿经》上，佛将诸佛国土展现给韦提希夫人，让她比较、挑选，韦提希夫人左右权衡，反复比较，最终认定阿弥陀佛的极乐世界最为理想，一心一意想去极乐世界，求释迦佛教他往生极乐世界的办法，佛就随缘说了《观经》。虽然这个法门最殊胜，但众生的善根、福德、因缘不熟，他就是不肯听。这我们都看到了：不少修行人认为这个法门档次太低，不愿修，白白耽误了自己当生成佛的好机会，很可惜。面对这种情况，怎么办呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第五十一集，二0二五年三月九日