《法华经》第77集

《法华经》卷三·药草喻品
【尔时世尊告摩诃迦叶、及诸大弟子：善哉、善哉，迦叶善说如来真实功德。诚如所言，如来复有无量无边阿僧祇功德，汝等若于无量亿劫、说不能尽。迦叶，当知如来是诸法之王，若有所说，皆不虚也。于一切法，以智方便而演说之，其所说法，皆悉到于一切智地。如来观知一切诸法之所归趋，亦知一切众生深心所行，通达无碍，又于诸法究尽明了，示诸众生一切智慧】
上品经文，须菩提等人参解了如来所说之法，明白了佛说的诸法都是大乘，三乘法其实就是一乘，对佛陀五时说法生起平等心，也对一切大众生起平等心，信而能解，解而能行。药草喻品，也是这个意思：天降雨是公平的，可植物吸收雨水，小草吸收的少，大树吸收的多。这跟佛说法一样，有的听众当下信受奉行，有的听众则如过耳清风、学了点佛家的名词术语，但佛说法绝不厚此薄彼。
听了须菩提、大迦叶等弟子的心得报告，佛热衷的赞叹了他：【善哉、善哉，迦叶善说如来真实功德】 大迦叶，后学尊作第二佛。佛住世当年，尊者是释迦佛的积极拥护者，佛入灭以后，迦叶尊者与阿难尊者负责结集佛经，那真正起到了第二佛的作用。结集佛经并不比释迦佛住世说法容易，此一时彼一时，很多大护法都去世了，而将三藏十二部一笔一划写在贝多罗树叶上，那是一项庞大的工程，要投诸大量的人力与物力。
这还不算难，最难的是让大众信服结集成功的诸经。幸好迦叶尊者在僧团的声望很高，后学信任他，诸经才顺利的流传下来，佛法不至于断灭流失。没有跟善说如来一样的真实功德，就不能担负起结集佛经的大任。而一个人的声望，那不是空口无凭的，大众用成绩衡量他。我们在前面学习了尊者的偈颂报告，报告的很精彩。
【诚如所言，如来复有无量无边阿僧祇功德】 如来的无量功德是什么？是能解决众生的一切烦恼。阿僧祇，这个数字虽然大得无边无际，但比之如来无量功德却很小。【汝等若于无量亿劫、说不能尽】 佛法，是众生有什么烦恼，佛就讲什么法，将众生的烦恼解决了，佛法也就随之归零。而轮回众生从无始劫到现在都处在烦恼当中，因此，普贤菩萨发愿说：众生无边誓愿度。佛法说不尽，是因为要度化的众生无尽。真正参透佛教精髓者，万缘放下，一句阿弥陀佛念到底就够了。彼说长，此说短，我自安心念佛。
【迦叶，当知如来是诸法之王】 是佛心包太虚，量周沙界，对世出世间法都通达明了。这个王，是全知全能。佛的全知全能来自佛的烦恼断尽了，任何人的烦恼断尽，都是诸法之王。【若有所说，皆不虚也】 佛所说的都是真话，没有必要骗人。骗人，不是图名就是图利，但我们看到，佛讲经说法度化众一不图名，二不图利，就没有骗人的必要了。我们对佛法要有信心：信诸佛所说都是治病良药，信如法修行肯定能断烦恼。
我最近遇到一位同修，他修了几十年，忽然改修基督教了。见面以后我问他，你当初信誓旦旦念佛求生极乐世界，这几十年的修持，难道越修越不相信佛的教诲了吗？他说不出个所以然，就是不愿意修学佛法了。那他改修基督教会不会成就？释迦佛就是基督，基督就是释迦佛，换个外表形象他就认为基督教高出佛教一筹，那有这回事！世界宗教是一家，诸圣应以佛身得度则显佛身而为说法，应以基督身得度，则显基督身，参透一家之说就是参透各教的真谛，将佛教放弃去修基督教，一切从头开始，又将耽误多少年，恐怕等不到他参透基督教就寿算尽了！一门深入，长时精进，这是每一教修学的总纲领。频繁的更换法门，肯定修不成功。
【于一切法，以智方便而演说之，其所说法，皆悉到于一切智地】 佛法，是佛从清净心地自然流露出来的，众生依教奉行，自然心地清净，法喜充满，不加杂其他情绪。世间法的文章都带着作者的思想感情，未免有偏颇，佛说法公正、公平，就事论事，对症下药，秋水文章不染尘。皆悉到于一切智地，是当下听闻，当下受益，当下成佛。所谓听师一席话，胜读十年书。用更为简洁的说法，即千古是非浑短梦，一句弥陀做大舟。这句佛号深入人心，就能断除一切烦恼，也就到了一切智地，一切智地就是佛果位。
【如来观知一切诸法之所归趋，亦知一切众生深心所行，通达无碍，又于诸法究尽明了，示诸众生一切智慧】 这就叫作没有金刚钻，别揽瓷器活。佛度化众生有十足的把握，是魔外无法仿效的。是佛是魔，明眼人一下子就认得出。魔的气质浮躁，贪名贪利，佛则如十五的满月，明亮而清凉，佛的诸经流传三千年不衰，就因为佛经充满了智慧，人人开卷有益，都能得到法喜。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第七十七集，二0二五年四月八日。