《法华经》第78集

《法华经》卷三 药草喻品
【迦叶，譬如三千大千世界、山川溪谷土地，所生卉木丛林、及诸药草，种类若干，名色各异。密云弥布，遍覆三千大千世界，一时等澍[shù]，其泽普洽。卉木丛林、及诸药草，小根小茎、小枝小叶，中根中茎、中枝中叶，大根大茎、大枝大叶，诸树大小，随上中下、各有所受，一云所雨，称其种性而得生长，华果敷实。虽一地所生，一雨所润，而诸草木、各有差别】
一时等澍的澍，即及时雨；其泽普洽，是平等滋润。佛对伽叶尊者作了个很普通的比喻，也是大众经常见到的自然现象：同一片田野，生长着高低不等的植物：玉米的个头高，豆子的个头矮，比玉米高的植物是树木，比豆子低的植物是小草，众植物没有雨润滋养就干枯了，有及时雨滋润，则华果丰茂。这是比喻众生受到圣贤法化，才能改过向正，修成正果；高低不等的植物，表根性不同的大众。
佛圣座下的四众弟子有男有女，有老有少，有出家有在家，有贤有愚，上至等觉菩萨，下到地狱众生，品类不一，程度不等，跟自然界的植物一样，参差不齐，都需要雨水滋润。
【迦叶，当知如来亦复如是、出现于世，如大云起，以大音声普遍世界，天、人、阿修罗，如彼大云遍覆三千大千国土。于大众中、而唱是言：我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃，今世后世、如实知之。我是一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者、汝等天、人、阿修罗众、皆应到此，为听法故】
佛的十号，我们讲说了太多次，这里就不再重复。圣人兴世说法，就是普雨滋润众生。没有圣贤的说教，我们不敢想象世间是什么状况。三天不读圣贤书，面目可憎，如果天地之间没有圣人护持众生，世界很快就毁灭了。如同三年不下雨，整个大地就是光秃秃的一片干土，没有任何生机。世界的成就，是众生的善业感得，世界的毁灭，是居住的大众共同的恶业所感。每个世界成就以后，诸圣诸贤都应化到大众当中来，积极的宣传圣教，以维持世界和平。
我们不难发现，从有史以来，圣贤教育就有了，中华民族尤为独特：上古时期就涌现出无数圣贤，燧人氏、伏羲氏、炎帝、黄帝，等等大圣示现作部落首领，创造发明取火术、造药术，也制定了人间的规章制度、礼仪规范。正因为圣贤规划制定出人伦道德，人类社会才开始了健康有序的发展。乌托邦式的生存方式是不存在的，所谓天下逃不过一个理字，这个理，就是圣教。
【未度者令度】 谁是未度者？未成佛之前都是未度者，凡夫尤甚。虽然这个人没有接触过圣教，可他的天性，正是儒家大德说的那样：人之初，性本善，自性本来是善良的。希望幸福生活是一切众生的共同心愿，可惜大众不知道福由何来，祸由何起。佛圣教化众生，就从趋吉避凶说起。
【未解者令解】所谓无事不登三宝殿，众生如果没有苦难，他不会觉悟求佛的。求佛，佛就从根源说起，根缘就是过去的因招致现在的果，这个方法最适合初学。佛法未传到中国之前，儒教与道教早就总结出这一规律，儒家教诲学人行有不得，反求诸己，跟佛家说因果是一回事。凡是自己受到挫折，一定是本人做的不如法，无因就无果。这个道理，中国的老百姓都明白：大字不识一个的庄稼人都知道：会怨了怨自己，不会怨了怨别人。找出自己的不足，改正当人的缺点，是治病除病根。圣人的说教名字不同，意思都一样。佛圣讲经说法是开心的钥匙，让众生明白道理，再接再厉，这就是未解者令解。
【未安者令安】 这个安，是安心，心定则身定。众生的心为什么不安定？被名利是非扰乱了。在名利是非驱使之下，众生不顾身命，敢做一切糊涂事，如何能安定下来？六道轮回就是最好的写照。人道众生不知道人何以为人、畜何以为畜等等，圣人知道同一个自性能变现出百界千如，主宰命运的是各人的心：好心得好命，恶心得坏命，听圣贤教诲，依教奉行则得平安快乐。
【未涅槃者令得涅槃】 涅槃，是清净寂寞灭。从未度者令度，到未涅槃者令得涅槃，是佛圣教化众生循序渐进。【今世后世、如实知之】 这是圣人的神通妙用。
我们现在未成佛，知道自己的前生后世吗？知道！如何知道的？所谓欲知前生事，今生受者是；要知来生事，今生做者是。这句格言就将当人的前途照得清清白白，还需要圣贤反复说教吗！【我是一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者、汝等天、人、阿修罗众、皆应到此，为听法故】 这是佛给大众的保证：保证依教奉行都能成就正果。具体如何说呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第七十八集，二0二五年四月九日。