《法华经》第81集

《法华经》卷三 药草喻品
【如彼卉木丛林、诸药草等，而不自知上中下性，如来知是一相一味之法，所谓解脱相、离相、灭相，究竟涅槃、常寂灭相，终归于空。佛知是已，观众生心欲、而将护之，是故不即为说一切种智。汝等迦叶、甚为稀有，能知如来随宜说法，能信能受。所以者何。诸佛世尊、随宜说法，难解难知。】
我们探讨这个观众生心欲、而将护之。众生的心，天上的云，变幻无常。可佛能把握住众生，用恰当的方法引导众生安下心来。众生心欲就是乱心：杀盗淫妄，五欲六尘。这些烦恼将众生害苦了，我们所受的一切苦都来源于此乱心，佛护众生，就是护持众生拨乱反正，将乱心安住下来，不再造诸恶业，苦就自然停了。
【是故不即为说一切种智。】一切种智是佛境界，佛给众生一下子说佛境界，等觉菩萨都接受不了！没有成佛，如何能参透佛的境界？佛换个说法，让众生持戒念佛，或者用其他办法收摄住乱心，诸恶不做，众善奉行，这人人能参透，也学得来。这是一项强化训练，因地如是做功夫，到了果地，只不过从善如流而已。
【汝等迦叶、甚为稀有，能知如来随宜说法，能信能受。】别看这句经文说得轻松，让众生能信能行佛的教诲，那可不是一句简单话，这人人都深刻体会到了。八年说法华之前，佛将该说的都说完了，可我们看到，《法华》一会竟有五千退席！退席表示什么？表示这些人对佛不满意，不愿意听佛说了。
退席，就是退堕的前兆。这一退下来，他们不是改修外道，就是打回原形，从新开始未学佛之前的生活：酒肉荤腥，造诸淫杀，为所欲为，甚至还后悔当初修行吃苦。遇到别人闻法修行，他还多方阻拦：劝说他人不要徒劳无功，佛一辈子说来说去就是老一套，没有什么新鲜的，人生苦短，及时行乐，这才有意义。
让众生持之以恒保持信愿行，佛四十九年不敢放松一天，不疲不厌的讲说。大迦叶等人能够从始到终跟着佛，这太难了，佛赞他甚为稀有。能知如来随宜说法，是佛说深说浅，1250常随众都有耐心听下去，即便自己听得熟套，也百听不厌，作法会的影响众。影响的力量很大：没有1250大阿罗汉长期作影响众，其他听众就没有热情来听佛说法。
【诸佛世尊、随宜说法，难解难知】 随宜说法，是见机行事。佛无定法可说，见人说人话，见鬼说鬼话。不懂的人看到佛一会说空，一会说有，就起三分反感，认为佛说法自相矛盾。可空与有的深理，参下去法味无穷，遍及生活的方方面面。处理好空与有之间的关系，则无所不能，怎么能说佛自相矛盾呢！
参不透佛说，是自己的程度不够，佛也从未让一个人将他所讲的诸经全部学完，古今大德教化弟子说的都一样：一经通，一切经通。这话的意思是什么？是佛无论长说短说深说浅说，内容就是让众生断恶修善，去伪归真，参透一部经的意思，其他经都通了，这是顺理成章的事。
【尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：破有法王、 出现世间， 随众生欲， 种种说法。如来尊重， 智慧深远， 久默斯要， 不务速说。有智若闻， 则能信解， 无智疑悔， 则为永失。是故迦叶， 随力为说， 以种种缘、 令得正见。】
破有法王的破有，这个有，是有烦恼。佛说法是为了让众生断烦恼。 久默斯要， 不务速说，是佛度众生不急功近利，不急不缓，有条不紊。 随力为说， 以种种缘、 令得正见。是佛让弟子说法亦复如是。佛住世当年，座下弟子也到各处弘法，但比起佛的教学水平，大众都次一等，听众的表情能看得出。众弟子回来问佛讨办法，佛让他有多大能力发挥多大能量，要恒顺大众，无论如何说，让众生回归正知正见就达到了目的。语言艺术很巧妙：有的人天生伶牙俐齿，能说会道，有的人满腹学问，口才不好，半天说不出一句话来。但只要将来龙去脉说清楚，就行了。
【迦叶当知， 譬如大云， 起于世间， 遍覆一切，慧云含润， 电光晃曜， 雷声远震， 令众悦豫。日光掩蔽， 地上清凉， 叆叇垂布、 如可承揽。其雨普等， 四方俱下， 流澍无量， 率土充洽。山川险谷、 幽邃所生， 卉木药草， 大小诸树，百谷苗稼， 甘蔗葡萄， 雨之所润， 无不丰足，干地普洽， 药木并茂。】
叆叇，是阴云密布。佛说法如天降及时雨，山河大地，花草树木皆受其益。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第八十一集，二0二五年四月十二日。