《法华经》第82集

《法华经》卷三 药草喻品
【其云所出， 一味之水，　草木丛林， 随分受润。 一切诸树， 上中下等，称其大小， 各得生长， 根茎枝叶， 华果光色，一雨所及， 皆得鲜泽。 如其体相、 性分大小，所润是一， 而各滋茂。 佛亦如是， 出现于世，譬如大云、 普覆一切。】
这个一味之水，是佛圣的说教宗旨一样，从始到终劝大众断恶修善，去妄归真。但教化不同程度的众生，应以何身得度，则现何身而为说法；度什么众生说什么法。所润是一的一，是说法平等，大众闻法都能受益，受益，就是改过向善。【既出于世， 为诸众生、分别演说、 诸法之实。】诸法之实，是佛说了真话。真话，是佛亲眼所见的事实真相，佛如实说出来。佛说六道轮回，人没有死，动物也没有死，相有生灭、性无生灭，这就是大实话。
佛升坛说法，听众可不是只有人众，八部众来的就不少。人听到是人的语言，其他众生听到是他们的语言，同时受益。【大圣世尊， 于诸天人、一切众中、 而宣是言， 我为如来， 两足之尊，】这个两足之尊的两足，是福慧双具足。有慧无福办不成事，有福无慧也办不成事。所谓修慧不修福，罗汉托空钵，修福不修慧，大象挂缨络，都不圆满。
诸佛能够在无佛教的国土做开山祖师，那是他福慧双全。不具备这两个条件，根本降不住诸魔外道。释迦佛应世说法，十六国王拜佛为师，正因为有这样的得力护法，佛教才能够在印度站住脚。同样的道理，佛法传到中国，也是皇帝下诏派使臣去印度国请法师大德来弘法，这就是佛的福。而佛的慧，是能说服大众断恶务尽，修善务圆。从佛以后，没有谁的说教超过佛，福慧圆满，说法则圆满，这就是众生信佛所说的原因。实践证明，圣人说的话是真理。不听老人言吃亏在眼前，老人的话，就是他久经实践，证明圣人的话有道理，用此教化后人。后人不听，逆圣而行，吃亏是肯定的。
【出于世间， 犹如大云、 充润一切， 枯槁众生，皆令离苦， 得安隐乐、 世间之乐、 及涅槃乐。诸天人众， 一心善听， 皆应到此、 觐无上尊。我为世尊， 无能及者， 安隐众生， 故现于世，为大众说， 甘露净法。】
得安隐乐的隐，通假字，通稳，心定则身定，稳与定是一个意思。如何算是安稳？停止造恶就是安稳。说的再深一点，往生到极乐世界算安稳。佛家说的安稳，是出离六道轮回，六道轮回是流浪奔波，不得安宁。世间乐，是 佛圣教化众生和睦相处，打造和谐世界；涅槃乐，是百尺竿头更进一步，修更深的安稳功夫，入四圣法界。为大众说甘露净法，甘露，是滋养；干净，佛法确实一尘不染。【其法一味， 解脱涅槃，以一妙音、 演畅斯义， 常为大乘， 而作因缘。我观一切， 普皆平等， 无有彼此、 爱憎之心。我无贪著， 亦无限碍， 恒为一切、 平等说法，如为一人， 众多亦然。 常演说法， 曾无他事，去来坐立、 终不疲厌， 充足世间， 如雨普润。】
我们探讨我观一切， 普皆平等。佛的心地永远平等。正因为佛心平等，佛才能说出平等法，平等的意思是能包容一切。一肚子怨恨烦恼的人，他说话办事都带情绪，肯定说不出平等法。佛氏门中，无有敌我，佛一世的行持确实做到了言行一致。无论众生如何害佛，佛都热心的帮助他。阿阇世王迫害佛与僧团大众，数次派人杀佛，当他遇到灭顶之灾的时候，还是佛出面救了他。佛圣以德报怨，只消旧业，不造新殃，众生修行成就也要作这样功夫。
无有彼此，爱憎之心，爱谁，恨谁，这都不正常。我们要明白，为什么你会爱一个人，为什么你又恨一个人，这都是善恶缘分而已。爱转成恨容易，恨转成爱，那真不容易。如何能够平衡自己的情绪？这就是佛说的，他应化到世界上，是本着责任心与使命感来的，不是来闹情绪的。我们也一样，跟佛学习，明白佛理，也要以使命感与责任心活着，这样，恶缘就自然转为善缘，世缘则自然转为法缘，这辈子活的有意义、越活越轻松。
佛家的无有敌我，不是包庇恶人，而是感化恶人，冤冤相报没有任何意义，双方都很痛苦。佛说法度化众生离苦，心里没有怨亲爱憎，苦就离了。背着沉重的爱与恨，活着很痛苦，死时也很痛苦，来生注定不得清净，继续过苦日子。
我无贪著， 亦无限碍。贪着，是有求，人到无求品自高，一切苦难来自贪着。无求，自然事事通畅。佛住世当年，日中一食，树下一宿，过一般人最简单的生活，正因为这样，魔对佛一点办法都没有。我们作到无求功夫，生活道路自然一帆风顺。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第八十二集，二0二五年四月十三日。