《法华经》第83集

《法华经》卷三 药草喻品
【贵贱上下， 持戒毁戒， 威仪具足、 及不具足，正见邪见， 利根钝根， 等雨法雨， 而无懈倦。　一切众生、 闻我法者， 随力所受， 住于诸地。或处人天， 转轮圣王， 释梵诸王， 是小药草。】
这个小药草，是根性浅者，他对佛法参解的很局限，就跟小草一样，即便天降及时雨，它吸收的很少。佛当年住世说法，座下听众的程度不一样：有文殊、普贤、观音、势至这样的等觉菩萨，也有初发心的凡夫众，包括反对佛教的邪魔外道，佛并没有将他们赶走，这些人在下面闹，佛从容自若，该说什么说什么。妖魔鬼怪本是破坏佛教来的，可有不少听到佛法者，也当场觉悟回头了。还有外道派杀手来取佛性命，佛都感化了这些人。
贵贱上下， 贵，是懂礼仪、守道德、有修养的人；贱，是粗俗无礼者。持戒毁戒，持戒，是上规矩，如法修行；毁戒，则是不如法修行，等等。无论座下听众素质有多差，佛都平等说法，不疲不厌，他能听几句算几句，行持到那里算那里，操之过急是不行的，这是佛的包容心。
听佛说法，他哪怕听到一句两句，过后反复品味，总能尝出点味道来。佛说的都是精华妙理，超出了世间的一切戏论，让人回味无穷。世间再精彩的作品，看几遍就觉得没意思了，而圣贤的说教，我们结合生活中的遭遇，越实践越有受用。我年轻时是个书迷，无书不看，可接触佛法以后，看了佛家的诸经，再回头看世间的作品，就不想看了：味道太淡薄。
【闻我法者， 随力所受】 佛门中是有很多不如法的修行人，这些人今生不但没有成就，可能还要下堕，可他阿赖耶识当中落谢了佛法的种子就好。佛经常下三恶道度化众生，就是这些修行人虽然堕在三恶道，他还记着求佛帮助他，佛就示现同类身觉悟他。随力所受的这个随力，是勉强不得，他悟到那里算那里，度众生的是众生自己，不是佛。
佛说得明白，这样的修行众是刚刚发芽的草木，他还没有长成参天大树，要一点点的培养他。他现在的身份或者是人，或者是天人，或者是平民百姓，或者是帝王将相，佛氏门中诸法平等，佛只认本人的道行如何，不分别他的身份地位。他在家里念几句佛，读几部经，大多数时间都应酬俗务，一切随缘，佛不勉强他日夜精进。当然，在家众修出成就的人也不少。
可正法时期修出成就的基本上都是出家众，以男众居多。现在反过来了：成就者以在家女众念佛求生极乐世界者占大多数。不要在这里听佛说小药草就感到自卑，攀缘去出家。以我本人的经验阅历，现目下最好的修行道场还是自己家里，因为我碰的钉子太多了。出家比在家难：在家，就家里的几个亲人，虽然有吵闹的时候，过后还是骨肉之情；而出家以后就没那样简单了，人多口杂，一人一条心，很难找到专精道场，想成就，条件不允许。这个原因说出来，以供有缘同修参考。小药草，佛说的是六道凡夫。
【知无漏法， 能得涅槃， 起六神通， 及得三明，独处山林， 常行禅定， 得缘觉证， 是中药草】，这是中根人。这些人修行功夫被下根人高得多，他能放下俗务去出家，且不贪名利。知无漏法的无漏，是不再造诸恶业，一心向善，修行功夫不退转。他一个人住在没有人要的荒僻破庙专精修行，终其一生，最后修出了成就。
这让我们联想到什么？联想到那个站着往生的锅漏匠。我们没有听说锅漏匠有三明六通，他未出家之前是个苦人：挑着补锅补碗的家什，走街串巷替人家补碗补锅赚两个辛苦钱，起早贪黑，顶风冒雨混口饭吃，生活的很艰难。出家以后，师父给他找个乡下的破庙，他进去以后就老老实实一句佛号念到底，耐得寂寞，受得孤独，最终上品往生到极乐世界去。
能得涅槃， 起六神通的是什么修行人？最低限度是三果罗汉，可见住山修行的不是普通人。普通人住在荒无人烟的深山老林，生活就成了问题，更不要说其他方面了。特别是女众修行人，人身安全都无保证，住到荒郊野外凶多吉少，如何谈得上道业成就呢！开始，我对住山修行也很向往，师父劝我说：住山必须具备的条件你有没有？我问他，啥条件？师父说：住在山上必须要有独力生存的能力，你一个弱女子那能办到呢！
我听了觉得有道理，就打消了这个念头。师父劝我老实待家念佛，这样安全可靠得多。在中国佛教史上，我们确实看到有不少大德住在深山老林，狼虫虎豹不伤害他，现在才知道人家是高人罗汉，凡夫众不能盲目效仿的。我们果然能够待在家里老实作好念佛功夫，家务活干好，邻里关系处理好，工作生活两不误，一心一意求生极乐世界，这功夫绝不比这个中药草的人低！因为，一旦往生到极乐世界，成就绝对在他之前。在这个话题，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第八十三集，二0二五年四月十八日。