《法华经》第84集

《法华经》卷三 药草喻品
【知无漏法， 能得涅槃， 起六神通， 及得三明，独处山林， 常行禅定， 得缘觉证， 是中药草】
修行人当中，不少同修对寺院道场有着强烈的崇拜感，对独居深山的修行人也很佩服，这是什么原因？他累了，希望找个地方休息一会，希望自己活的洒脱一些、过一把神仙日子。能过上吗？各人的经历不同，别人住深山有他的原因，你那能盲目效仿呢！这些隐士、高人，都有自己说不出的苦衷，他寄身尘世，远离嚣闹，不愿意与社会大众同流合污而独善其身，你隐避的目的是什么？
还有各个寺院道场，里面真的是极乐世界吗？住个三五天新鲜一下还感到不错，时间长了，寺院内部的不和谐比比皆是，比较来比较去，还是自己现有的修行环境最理想。一百年前的中国，寺院庵堂有道风，出家人严持戒律，素质高出在家众，现在大不一样了。眼前明显的成绩摆在这里：修行成就的主要是在家众，而且是在家女众。原因，我们探讨了不少：在家众有点田地或者退休工资，生活有保证，现在的小家庭，没有人打扰，他关住门念佛，想念多久就多久，这比住山修行更理想、环境更清净，当然，修行成就自然不平凡。谁能关住门老实念佛，这个人的定功超过了中根修行人。
【常行禅定， 得缘觉证，】声闻、缘觉，是没有佛住世，他自己也没有闻听过佛圣说法，就能自觉自愿的不杀不盗不淫不妄，证得跟佛家的初果、二果罗汉一样的程度。果然是这样吗？不可能。他没有闻听佛法，但一定闻听了其他圣贤的教诲：那位圣人不叫作佛，可能叫作孔子、老子、基督耶稣，名字不同，教学思想一致。说到底，他还是有老师的。世界上不存在无师自通的事，他的悟性高，可能看到某本书上某一章句就当下大悟，就跟六祖能大师闻听到应无所住而生其心，得到的感受一样。这也是他修了无量劫，接近证果了，不是偶然成就的。
【求世尊处， 我当作佛， 行精进定， 是上药草。】那我们用这个标准衡量当人，看自己是那个根性的修行程度。求世尊处，世尊，是一切诸佛的总称。能够自动归依佛门，听佛教诲，这真不容易。佛说，这样的人是中上根人、上药草。证明我们以上所说的没有错。我当作佛，是他归依佛门的目标方向清楚明了，不为名利而来，当下发愿成佛，不模糊。
六祖能大师到黄梅见了五祖，五祖问他，你来干什么？六祖回答说，我来成佛。五祖就知道他不是等闲之辈，心里留意他了：六祖是上上根性。上根与下根，一个深信切愿成佛，一个则犹豫不决，放不下尘世。现在，佛不住世了，我们如何能做到上根修持？老实念佛求生极乐世界，上上根性者就是这样行持的。谁如果一听净土诸经，马上就万缘放下专精念佛，心无旁骛，由始至终，这个人绝不比六祖差。
【又诸佛子、 专心佛道， 常行慈悲， 自知作佛，决定无疑， 是名小树。 安住神通， 转不退轮，度无量亿、 百千众生， 如是菩萨， 名为大树。佛平等说， 如一味雨， 随众生性、 所受不同，如彼草木， 所禀各异， 佛以此喻、 方便开示，种种言辞， 演说一法， 于佛智慧， 如海一滴。】
佛接着用小树与大树的比喻，说了上根修行众。 专心佛道， 常行慈悲，这是修行人应有的修学态度。说起来容易，作起来就难了，我们要策进自己做到这样。自知作佛，决定无疑，是他有十足的把握成就佛果。在净土一法，得念佛三昧，随时能往生极乐世界者就是大树，因为他三不退转了。安住神通， 转不退轮的神通是什么？是在一切境界当中运用自如，转境界而不被境界转，度众生而不被众生度。佛圣为了开启众生的智慧，种种比喻都用上了，目的不外乎提高学人的境界。
【我雨法雨， 充满世间， 一味之法， 随力修行，如彼丛林、 药草诸树， 随其大小， 渐增茂好。诸佛之法， 常以一味， 令诸世间、 普得具足，渐次修行， 皆得道果。】
佛的法雨就是佛圣的教诲，上中下三根大众闻之都能受益。 一味之法，是佛圣的千经万论处处指归学人断恶修善、成就正果。
【声闻缘觉， 处于山林，住最后身， 闻法得果， 是名药草， 各得增长。若诸菩萨， 智慧坚固， 了达三界， 求最上乘，是名小树、 而得增长。 复有住禅， 得神通力，闻诸法空， 心大欢喜， 放无数光， 度诸众生，是名大树、 而得增长。】
这是佛再次述说三根学人的境界。处于山林，住最后身的最后身，是这个人要出轮回了；而了达三界， 求最上乘者，是阿罗汉众；得神通力，闻诸法空者，是菩萨众。未成佛之前，都需要法雨滋润。
【如是迦叶， 佛所说法，譬如大云， 以一味雨、 润于人华， 各得成实。迦叶当知， 以诸因缘、 种种譬喻、 开示佛道，是我方便， 诸佛亦然。 今为汝等， 说最实事，诸声闻众、 皆非灭度， 汝等所行， 是菩萨道，渐渐修学， 悉当成佛。】
这是佛嘱咐迦叶尊者传承佛法，让众生修行有据可依，不能离开经教。三日不读圣贤书，面目可憎！流通法宝，功德无量。药草品就探讨到这里。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第八十四集，二0二五年四月十九日。