《法华经》第85集

《法华经》卷三 授记品
【尔时世尊说是偈已，告诸大众，唱如是言：我此弟子摩诃迦叶，于未来世、当得奉觐三百万亿诸佛世尊，供养、恭敬，尊重、赞叹，广宣诸佛无量大法。于最后身、得成为佛，名曰光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名光德，劫名大庄严。佛寿十二小劫，正法住世、二十小劫，像法亦住二十小劫。国界严饰，无诸秽恶：瓦砾荆棘、便利不净。其土平正，无有高下、坑坎堆阜。琉璃为地，宝树行列，黄金为绳、以界道侧，散诸宝华，周遍清净。其国菩萨、无量千亿，诸声闻众、亦复无数，无有魔事，虽有魔及魔民，皆护佛法。】
授记品，佛给须菩提、迦旃延、大迦叶、目犍连四位尊者授记成佛，因为四位尊者参透了法华大义，全盘接受了释迦佛一生的教学精髓，必然成佛无疑。其实，这四位尊者就是古佛再来，释迦佛给他们授记成佛，是对其他大众表演而已。【我此弟子摩诃迦叶，于未来世、当得奉觐三百万亿诸佛世尊，】奉觐三百万亿诸佛，如何奉觐？协助诸佛教化大众。闭门造车是成就不了佛果的，菩萨的修行功夫，就是不停的自度度他而逐步完善。我们如何奉觐诸佛？精进念佛求生极乐世界！以凡夫身往生到极乐世界，随之六通具足，化三百万亿身，供三百万亿佛，只在刹那刹那。
【供养、恭敬，尊重、赞叹】，这是佛弟子应有的生活态度。供养，即普贤菩萨所说的普皆供养：凡是我有能力帮助他人，一定帮助；恭敬，是不歧视任何一个人；尊重、赞叹，是广结善缘。善护口业，不讥他过，善护身业，不失律仪，善护意业，清净无染，修行功夫就在其中。
【广宣诸佛无量大法】，诸佛的大法是什么？释迦佛如何教化大众，古今一切诸佛就如何教化大众，一尊佛说的，就是一切佛所说的，佛境界智慧德能圆满，佛佛道同，修到佛果位没有那尊佛低、那尊佛高，平等的。要说有差别，诸佛度化众生的差别在缘分上：有的佛法缘殊胜，度的众生多；有的佛法缘少，度的众生少，除此之外没有其他差别。我们看来苦到无法形容的地狱界，在诸佛眼里无苦也无乐，清净自在。释迦佛如何教化座下弟子，迦叶尊者成佛以后也如此教化他的有缘大众，传承先佛遗教。
【于最后身、得成为佛，名曰光明如来】 日月光明如来，是迦叶尊者未来的佛号。何为最后身、如何鉴别这个修行人是最后身？最后身，对普通凡夫来说是出轮回，对成就佛果者来说，是等觉菩萨最后一品无名破尽。等觉菩萨我们无缘见到，而普通修行人的最后身，他一定是温和善良，专精念佛求生极乐世界的人，因为往生极乐世界就是出轮回。而诸佛都是从极乐世界毕业成就的，日光明如来也不例外。
诸佛为什么必须到极乐世界才能够成佛呢？不学习阿弥陀佛的最佳度生方法，即便成佛了，也度化不了众生。而意识到净土念佛求生极乐世界一法的普通凡夫，成就之快，不但超越了不愿意求生极乐世界的阿罗汉，也超过了菩萨。用什么证明呢？就用到极乐世界花开见佛的时间证明。下下品往生极乐世界者，花开见佛只需要十二劫时长，而等觉菩萨不去极乐世界，靠自力断无名烦恼，远远不至十二劫。明白了这个道理，我们都要将今生当作最后身，目标定在往生极乐世界上，人人能够超出轮回。凡是万缘放下专精念佛求生极乐世界者，十方诸佛护持他、给他授记成佛，这是真话。
【应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。】这是佛的十号。应供，是佛当得起十法界大众的供养；正遍知，是佛无所不在无所不能；明行足，是佛不会犯糊涂，永远保持清醒理智；善逝，是佛处理问题善始善终，最极圆满；世间解，是佛通达世间法；无上士，是佛的道德与学问无人超越；调御丈夫，佛是大丈夫，能解决世出世间的一切难题；天人师，佛是人天大众、十法界的导师；佛，即觉者，圣人；世尊，是世出世间大众都尊敬佛，挑不出佛的缺点，佛圣没有缺点。
【国名光德，劫名大庄严。佛寿十二小劫，正法住世、二十小劫，像法亦住二十小劫】。释迦佛在我们这里示现成佛，正法、像法、末法三个时期加起来也就12000年，日光明如来的法运就长得多：住世十二小劫，正法十二小劫，算上像法与末法就更长了。这是维次空间不同，众生的寿命有长有短，佛圣恒顺众生，住世的时间也有长有短。而三界众生对时间的感触都差不多，四空天人的八万大劫寿长，他的感觉跟我们这里七八十年一样。三界无可留恋，天福也是一刹那。
【国界严饰，无诸秽恶：瓦砾荆棘、便利不净。】这是迦叶尊者成佛以后的国土庄严：依报环境清净无染。要说浊恶，浊恶到我们这里就尽了！国土为何浊恶？人的烦恼重。这一现象从二十八天的排列次序上就能看出：人间大众有饮食有便秽，身体出汗，要洗澡，天上就比人间干净多了。色界众生无饮食，无色界众生无身体，因为他们烦恼轻。因此，佛经常给我们说：心净则佛土净。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第八十五集，二0二五年四月二十日。