《法华经》第86集

《法华经》卷三 授记品
【国界严饰，无诸秽恶、瓦砾荆棘、便利不净。其土平正，无有高下、坑坎堆阜。琉璃为地，宝树行列，黄金为绳、以界道侧，散诸宝华，周遍清净。其国菩萨、无量千亿，诸声闻众、亦复无数，无有魔事，虽有魔及魔民，皆护佛法。】
我们居住环境的清净与否，要问当人的心地。今世出生在某个国土，也是当人的业力使然。古大德说得好：极乐世界是我心感之净，娑婆世界是我心感之秽。我们就知道求生极乐世界的妙理是什么了、也深知极乐世界是真实存在的，不是阿弥陀佛虚构出来的。原理讲得通，修行上就不存疑了。
【其土平正，无有高下、坑坎堆阜】，坑坎，是低下；堆阜，是凸出。对地理位置，人们都希望住在平坦宽阔的地方，这样的地方行动方便。特别是庄稼人干出力活，平坦的土地省力气，也省事。平坦而肥沃的地方粮食产量高，人们的生活水平就高。可见其土平正、无有高下、坑坎堆阜是很丰厚的自然资源。说明这个国度的人素质高，有修养。
【琉璃为地，宝树行列，黄金为绳、以界道侧，散诸宝华，周遍清净】 我们在极乐世界上也看到过这样的美好情景，说明日光明佛的国土很富裕。【其国菩萨、无量千亿，诸声闻众、亦复无数，】难怪日光明佛的国土这样美好：菩萨、阿罗汉多！圣人的福报都很大，感得的依报环境自然美好。
【无有魔事，虽有魔及魔民，皆护佛法】 这句经文，很多同修可能参不透：既然有魔与魔民，那一定不是个好地方，魔如何会护持正法呢？这个问题不难解，魔的意思是有烦恼，烦恼特别重的众生是大魔，烦恼轻的是小魔。未成佛之前，大众都有烦恼，也就是说，人人都有魔性。这个无有魔事，是众生都喜欢学习圣贤，这就好。无论烦恼有多重，他觉悟以后开始改恶向善，进展再慢，总比以前好得多。皆护佛法，是这个国度的大众都拥护佛教，也拥护其他正教。同住在地球上，有的国家提倡圣贤教育，有的国家则不然，虚空法界亦复如是。
【尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：告诸比丘， 我以佛眼， 见是迦叶。 于未来世、过无数劫， 当得作佛。 而于来世、 供养奉觐，三百万亿、 诸佛世尊， 为佛智慧， 净修梵行。供养最上、 二足尊已， 修习一切、 无上之慧，于最后身、 得成为佛。 其土清净， 琉璃为地，多诸宝树、 行列道侧、 金绳界道， 见者欢喜。常出好香， 散众名华， 种种奇妙、 以为庄严。其地平正， 无有丘坑。 诸菩萨众、 不可称计，其心调柔， 逮大神通， 奉持诸佛、 大乘经典。诸声闻众、 无漏后身， 法王之子， 亦不可计，乃以天眼、 不能数知。 其佛当寿、 十二小劫，正法住世、 二十小劫， 像法亦住， 二十小劫。光明世尊， 其事如是。】
偈颂的意思前面已经探讨过了，这里就不再重复。光明世尊，就是迦叶尊者成佛以后的宝号。
【尔时大目犍连、须菩提、摩诃迦栴延等，皆悉悚栗，一心合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍，即共同声而说偈言：大雄猛世尊， 诸释之法王， 哀愍我等故， 而赐佛音声。若知我深心， 见为授记者， 如以甘露洒， 除热得清凉。如从饥国来， 忽遇大王膳， 心犹怀疑惧， 未敢即便食，若复得王教， 然后乃敢食。 我等亦如是， 每惟小乘过，不知当云何、 得佛无上慧。 虽闻佛音声， 言我等作佛，心尚怀忧惧， 如未敢便食， 若蒙佛授记， 尔乃快安乐。大雄猛世尊， 常欲安世间， 愿赐我等记， 如饥需教食。】
听到佛给迦叶尊者授记成佛，大目犍连、须菩提、摩诃迦栴延三位尊者非常高兴，他们没有嫉妒心，看到同修当中有人不久要成佛了，自愧弗如，感叹自己的修行功夫太浅薄。
【皆悉悚栗】，悚栗，是激动的样子。【一心合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍】 是三位尊者迫切想知道自己修到了何等程度、什么时候能够成佛。人人都在踮起脚跟眺望未来，修行人当然也想知道自己何时成就。目犍连、须菩提、迦栴延三位大德用偈颂表达了自己的心声。
【哀愍我等故， 而赐佛音声】，佛音声就是佛的说教。没有佛的亲自教诲，任何人都不可能自己发明出修行的理论与方法，因为，在未证得佛果位之前，任何众生的智慧德能都有缺陷，对万事万物的认识都不完整，如何能说出成佛的妙法呢！
我们现在接触到的修行理论与方法，那是诸佛的成功经验。就用念佛求生极乐世界一法说事，不但释迦祖师住世说了四十九年，历代佛门大德也在反复宣说，后学才有信众死心塌地一句佛号念到底，最后站着往生，坐着往生，潇洒成就。
而诸佛与历代大德能将正法宣传给有缘众生，所受的辛苦，大家都看到了：近代的印老、净老，受了多少委屈！净老一辈子的坎坷经历与弘法的艰难，现代净土学人都知道。这些大德住世，过着一般人最简单的生活，付出的，却是超常的正能量，著作等身，给后世留下了丰富的参学文献，传承了释迦遗教。如果不是本着哀愍众生、成就众生的大悲大智，谁能做出如此大的贡献？【若知我深心， 见为授记者】，如何解释呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第八十六集，二0二五年四月二十一日。