《法华经》第90集

《法华经》卷三 授记品
【供养是诸佛已，具菩萨道。当得作佛，号曰阎浮那提金光如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其土平正，玻璃为地，宝树庄严、黄金为绳、以界道侧，妙华覆地，周遍清净，见者欢喜。无四恶道，地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道。多有天、人、诸声闻众、及诸菩萨，无量万亿、庄严其国。佛寿、十二小劫，正法住世、二十小劫，像法亦住二十小劫。】
迦栴延尊者成佛以后，佛号是阎浮那提金光如来，他的佛国土也很平整庄严。【黄金为绳、以界道侧，】这是道路由黄金铺就。【无四恶道】，这让很多同修感到很意外：恶道者，畜牲，饿鬼，地狱，只有三恶道，那来四恶道呢！佛在这里将阿修罗道也列入恶道。阿修罗译作无端正，其脾气暴躁，争强好斗，骄傲自大，处理问题偏颇。这样的素质距离恶道近在咫尺：即便是天阿修罗，他高居天位，也免不了福尽堕落。将阿修罗排在恶道，是佛警惕后学收敛自己的毛病习气，以免堕下恶道。
阎浮那提金光如来的国土无三恶道，这太令人向往了。没有三恶道，说明这里的人不造杀盗淫妄诸恶，素质很高。阿弥陀佛建造极乐世界，取诸佛国土之长，极乐世界就无三恶道。修行众不造杀盗淫妄酒诸恶，就不会堕三恶道，何因感何果，这错不了的。
【尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：诸比丘众、 皆一心听， 如我所说， 真实无异。是迦栴延， 当以种种， 妙好供具、 供养诸佛。诸佛灭后， 起七宝塔， 亦以华香、 供养舍利。其最后身， 得佛智慧， 成等正觉。 国土清净，度脱无量， 万亿众生， 皆为十方， 之所供养，佛之光明， 无能胜者。 其佛号曰， 阎浮金光。菩萨声闻， 断一切有， 无量无数， 庄严其国】
我们探讨这个【 如我所说， 真实无异】，佛给座下弟子授记，弟子与某劫于某地成佛，后人都将见证这一切，不是虚假的口头承诺。看起来时间很久远，可一尊佛接着一尊佛往下传，这个不会有错。就跟我们知道贤劫第五尊佛是弥勒尊佛一样，后学都有前佛的诸经作参考，妖魔鬼怪想冒充，他钻不了空子。而这尊佛住世说法，说的都是正教，魔当然也模仿不来，我们不必要担心魔冒充佛。无量时劫在凡夫众看来漫无边际，可众生随业流转，再长的时劫都有等到的时候。跟那尊佛有缘，到时候自然就遇到了。
【起七宝塔， 亦以华香、 供养舍利】，诸佛无分别、无执着，绝不给后学添麻烦，更不会让后学用七宝塔供养自己的遗骨，供养佛的舍利，也是为了传承正法。寺院的一切建筑都在表法，没有闲置设备。【菩萨声闻， 断一切有】 这个有，是有烦恼。断一切有，是将烦恼断干净了。迦栴延尊者成佛以后，如法教化大众，成就者很多。
接下来，释迦佛给目建连尊者授记成佛。
【尔时世尊复告大众：我今语汝，是大目犍连，当以种种供具、供养八千诸佛，恭敬、尊重。诸佛灭后，各起塔庙，高千由旬，纵广正等五百由旬，皆以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰、七宝合成，众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，以用供养。过是已后，当复供养二百万亿诸佛，亦复如是。当得成佛，号曰多摩罗跋栴檀香如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名喜满，国名意乐。其土平正，玻璃为地，宝树庄严，散真珠华，周遍清净，见者欢喜。多诸天、人、菩萨、声闻，其数无量。佛寿二十四小劫，正法住世、四十小劫，像法亦住四十小劫。】
目建连尊者成佛以后，佛号多摩罗跋栴檀香。这尊佛的国土也平正广阔，宝物充满。与前三位尊者成佛以后不同的是，多摩罗跋栴檀香佛的法运与寿命比前三位多出一倍：佛寿二十四小劫，正法住世、四十小劫，像法亦住四十小劫。这个意乐国的大众福多寿长，佛也示现作住世时间长。诸佛无论应化在那个国土，都恒顺众生，不搞特殊化。众生寿长几何、身高多少，佛必须示现的一样，否则，就度化不了众生。而佛圣住世的时间长短，也顺应众生的法缘，没有自己的意思。
【尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：我此弟子，大目犍连， 舍是身已， 得见八千，二百万亿， 诸佛世尊， 为佛道故， 供养恭敬。于诸佛所， 常修梵行， 于无量劫，奉持佛法。诸佛灭后， 起七宝塔， 长表金刹， 华香伎乐，而以供养， 诸佛塔庙。 渐渐具足， 菩萨道已，于意乐国，而得作佛， 号多摩罗，栴檀之香。其佛寿命、 二十四劫， 常为天人， 演说佛道。声闻无量， 如恒河沙， 三明六通， 有大威德。菩萨无数， 志固精进， 于佛智慧，皆不退转。佛灭度后， 正法当住， 四十小劫， 像法亦尔。我诸弟子， 威德具足， 其数五百， 皆当授记。于未来世、 咸得成佛。 我及汝等、 宿世因缘，吾今当说， 汝等善听。】
我们探讨【我诸弟子， 威德具足， 其数五百， 皆当授记】，这是佛给四位尊者授记以后，又给五百弟子授记，这在后面我们将要学到。授记品，就是给座下弟子授记成佛，就探讨到这里。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第九十集，二0二五年四月二十六日。