《法华经》第91集

《法华经》卷三 化城喻品
【佛告诸比丘：乃往过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，名大通智胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其国名好城，劫名大相。诸比丘，彼佛灭度已来，甚大久远，譬如三千大千世界所有地种，假使有人、磨以为墨、过于东方千国土、乃下一点，大如微尘，又过千国土、复下一点，如是展转尽地种墨，于汝等意云何，是诸国土，若算师，若算师弟子，能得边际、知其数否？不也、世尊。诸比丘，是人所经国土，若点不点，尽抹为尘，一尘一劫，彼佛灭度已来，复过是数无量无边百千万亿阿僧祇劫，我以如来知见力故，观彼久远、犹若今日。】
释迦佛为大迦叶、须菩提、迦栴延、目建连四位尊者授记以后，法华会上的大众信心百倍，人人对成就佛果都有了希望：不少学人的程度高出四位尊者，他们自然很高兴，虽然佛没有给他们亲自受授记，可人人心里有数；修学程度比四位尊者低者，则力争上游，加功用行，这就是授记品的价值意义。佛如果不说授记品，座下弟子就永远看不到成佛的希望，大众闻法修学的成就也体现不出来。
《法华经》，就是释迦佛对自己一世说法的肯定与总结，鼓励后学依教奉行，必然成就。可我们很快发现了新的问题：佛对四位尊者授记成佛了，但距离成佛的劫数还很长，谁有耐心等到那么久？不要说普通凡夫等不到，就算四十一位法身大士也遥不可企！想着都累。很多人嘴上不说，心里在打鼓。佛看出了大众的意思，紧接着说了化城喻品。
化成喻品的这个化城是什么地方？就是阿弥陀佛的极乐世界。喻，是比喻。我们在古大德的遗著当中看到这样一句名言：指净土为息肩之地，跟化城喻品是一个意思。极乐世界就是诸佛提供给广大学人休养生息的好道场。何为休养生息？极乐世界是个隔离区，没有恶缘的诱惑，这就大大方便了上中下三根学人修行用功，起到了事倍功半的好效果。
恶缘、恶境界对修行人的诱惑有多大？凡夫众不用说，没有谁能抵抗得住。如果谁能抵抗住的话，他就出轮回了。凡夫众如是，就算阿罗汉与菩萨众，他们只是断了粗烦恼，细的烦恼仍然未断，恶境界对他们的刺激也不可忽视。未成佛之前的定功有高有低，但都未达标，经不起恶缘反复诱惑：或者堕下三恶道，或者在现有的修学程度往下滑一步，或者停滞在现阶段上不去。这就是从须陀桓果修到佛果位需要三大阿僧祇劫的原因：修行路上退多进少，能不感到累吗！
因此，释迦佛给凡夫众、阿罗汉、菩萨三根大众建造了极乐世界这个化城，让我们到化城去歇歇脚。而到了化城，真的就休息下来不再精进修为了吗？极乐世界没有一个闲人，大家都在加倍用功：阿弥陀佛大导师说法不停，84000法门的大众精进不息，老师教不倦，弟子学不厌。待到学人回归常寂光净土以后才发现，没有了极乐世界也没有了娑婆世界，化城消失了。
佛说，凡所有相皆是虚妄，虽然极乐世界这个化城也是虚妄，可阿弥陀佛的善巧方便，让三根大众借着这个地方快速断尽烦恼回归佛果位，这是每个修行人不可忽视的大利益：在修行路上，三根大众要首选念佛求生极乐世界。念佛念到什么程度就能往生极乐世界？佛号功夫压住烦恼习气，都有资格往生，阿弥陀佛都无一不漏的前来接引。学习化城喻品，要品出这个意思来。
佛说法华的时候，距离他老人家入灭近在眼前，座下学人的程度应该很高了，释迦佛依然苦口婆心的劝大众往生极乐世界，这样的用心慈悲到了极点，可看出如来真实义的人实在不多。现实当中，绝大多数学人都迷在诸经当中出不来，结果，徒然增加了一些所知障而已。
何为迷在诸经当中？学的佛经不少，气质没有改变：傲慢、嫉妒、杂修、乱修，貌似修行了几十年，三坛大劫也受了，毛病习气不唯减少，反倒增加，这就是迷在经教当中，被佛法害了。由此，我们不得不佩服祖师大德教学方法的高明：净土学就专修净土三经；禅宗学人也就《金刚经》与《心经》；其他宗派也一样，有本宗规定的极少数几部经，师父不让学人学的太多太杂。而没有善知识指导，广学多闻，只能给当人带来更重的烦恼。
我的师父劝我一门深入，长时熏修，并且肯定的说，一经通一切经通。我从他老人家座下得到的真谛就是这个。一经通，是参透了一部经所说的内容，让学人断烦恼、增智慧；一切经通，是所有的诸经都是这个教学宗旨，那需要学那么多呢！什么人有资格广学多闻？大彻大悟者。他广学多闻的动机是什么？为了教化不同缘份的大众，并不是他自己喜欢给脑子加负担。
佛在《金刚经》上说的好：法尚应舍，何况非法，大彻大悟者难道不懂这个道理吗！在末法时期，我们看看大菩萨们基本上都示现作在家修行众：关起门来一句佛号念到底，用自己往生极乐世界的真实事迹带动一大批修行人励志图强，万缘放下专精念佛，结果，他的教学成绩出来了：其他人学习他关起门来念佛，结果都往生到了极乐世界！这个宝贵经验值得人人学习、人人深思。化城喻品，我们用佛的原经文好好对照，看是不是这个意思。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第九十一集，二0二五年四月二十七日。