这品经文在本经排列第二十四品，是无量寿经的中间部分。本经共分48品，到这里正好一半。
佛前面用十多品经文给我们介绍了极乐世界的无限美好，而且给大众保证说，往生到极乐世界肯定成佛。但往生者具体的情况怎么样，具备什么样的条件才能够往生，平常如何修行，释迦牟尼佛不厌其烦，在这里又给大家详细加以说明。
这品经文很重要，我们从中不但能知道往生者品位的高低，还能找到自己往生不了的原因。人贵有自知之明，不能闷着头，不分对错往前走，要有明确的目的，正确的方向，把劲头发挥在正确之处。盲修瞎练不行。
很多人念佛往生不到极乐世界去，对净土法门生不起信心，把这品经文好好看看，不用请教善知识，自己就知道自己是什么程度，够不够往生的资格。
三辈的品位，这不是阿弥陀佛给谁规定的，而是当人的修行功夫决定的。
三辈，是上辈中辈下辈。
这个辈字，不是世间法的辈份。世间法的辈份，爷爷，父亲，儿子，孙子，错不得，搞错了闹大笑话的。这里的辈，是指往生品位的高低。
往生者品位高，是上辈，品位低，是下辈，不高不低的，是中辈。品位高，回常寂光就快点，品位低，则时间长一点。但无论快慢长短，在极乐世界都不可能退堕，都能一生成办佛果。
在往生品位上，我们不要去斤斤计较，非要个什么品位，尽自己的能力，用正确的方法精进下去为妙，至于往生品位高低，就别操这个心了，那不是你能决定了的。
有这样的好心态，是成功的第一步。修行贵在专精，而且持之以恒。一门深入，长时熏修，就是让一切学人都能做到这样。
我看到一些同修，开始念佛很急，老是问，我怎么还没有往生到极乐世界呢？阿弥陀佛怎么还不来接我呢？这样念一段时间，他自己就退心不念了。
大家要知道，我们在此地用功，功夫到了那一步，极乐世界的大海众菩萨个个都知道，不来接引，一个原因是我们自己修行的不够格，就算阿弥陀佛来接，你也不肯跟佛走，佛菩萨不会劳而无功白来的。
另一个原因，就是接引的机缘不熟，虽然你修成功了。
如同海贤老和尚，早有资格往生，亲眼见阿弥陀佛也有好几次，每次都求阿弥陀佛接自己走，但阿弥陀佛不接，留他在此地表法。急急忙忙想着去极乐世界，那是不理智的。或者自己受来一点点小刺激，一时的悲观厌世，想去极乐世界，你的清净心没修出来，不达标，往生不了的。
怨阿弥陀佛不灵光，不来接，那是你自己这方面的原因。果然，过了几天，情绪好点了，又觉得这个世界很美好，对当初往生极乐世界的冲动消失了，佛也不念了，极乐世界也不去了，你怪阿弥陀佛什么事呢？
还有一种情况，这个人日子过的太穷太苦，一心一意羡慕极乐世界的日子好过，本着这个目的念佛求生极乐世界，也去不了。为什么？
天魔外道投你所好，要把你牵缠在轮回当中，给你一点甜头，你马上就退心不去了，佛号自然也丢了。这样半途而废的念佛人太多了，这就是没有至心。
有的人念了一辈子佛，因为心不真，命终以后都落在天道，日子过得是比现在好，但仍在轮回当中没有出去，用古大德的话来说，就是把无价珍宝换糖吃了。
所以，至心二字很重要，要对往生极乐世界做到雷打不动，那我们再想想，释迦牟尼佛在菩提树下八相成道的事迹报告，往生极乐世界也一样，要摆脱重重诱惑，财，色，权位，还要经受得起生活中的苦难，在顺逆境缘当中都不改变自己求生极乐世界的大愿。
我们不妨每天三次测试自己，在不同场合，对着西方，假设阿弥陀佛来了，就现在接我去极乐世界，我能不能无牵无挂的跟佛走？果然一日三次测试都过关，那你就是至心愿生彼国者。
没有至诚心，世出世间法都不会成就的。至诚心就是不计个人得失，要把某件事情干成。事事考虑自己的利益，对我有利的，我就拼命干，对我没有利益，我就应付差使。这样的心态，那个团体肯要你？
往生极乐世界，那是出轮回成佛道的大事业，不拿出百折不挠的劲头，你去极乐世界与佛家的指导思想不统一，南辕北辙，能往生吗！
我们经常说念佛要把真心念出来，真心是什么心？就是佛家所说的断烦恼，见自性。自己因地不真，把往生极乐世界与世间利益混为一谈，这是三心二意，怎么能办妥成圣成贤之事呢？
这都是大家要深刻思考的大问题。佛家讲闻思修三慧，我们先思考这个问题，看你对极乐世界认识的是什么，你往生极乐世界的目的是什么。把这个问题一定要思考研究清楚，不能模模糊糊，混日子。
弟子印正.愿于此功德回向：
世界和平 人民安乐
灾障消灭 祸患不生
正法久住 法轮常转
世界有情 同生极乐
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