无论上中下三辈学人，凡是往生极乐世界，都必须用至诚心。虚情假意去不了的。
《观无量寿经》上，佛说，是心是佛，是心做佛。佛没有一点虚伪，对一切众生所用的都是真心。既然学佛，就要象佛一样，事事用真心。到极乐世界是做佛去的，没有真心，当然去不了。人的能力有大小，这是缘份不同，但真心只有一个。佛家认的是这个，往生极乐世界认的也是这个。有能力有真心，影响面大，教化众生多一些。
无能力有真心，自己度化自己。穷则独善其身，达则兼济天下，都符合圣贤行为。
出家，佛在这里换个说法，叫做舍家。
舍字的意思很巧妙，舍，是彻底放下了。能将世俗的家业舍掉，需要很大的勇气，而且是为了修成佛果，这里的意义非常重大。
在佛教中，家有三众意思：
一是田宅之家，
二是烦恼之家，
三是生死之家。
诸佛八相成道，示现的第一步就是弃位出家，到手的王位能舍掉，江山社稷能舍掉。这是诸佛给众生亲自表演。家必须舍，一个俗人，被家牵缠着，你想干净都不可能。
想做个世间法的好官好皇帝，因为各方面的影响，由不得你不违心。违心事情做了，老百姓就要吃大亏。皇帝不好做，地方官也不好做，一家之主同样难做。为什么？大家都是业力作用聚会在一起的。报怨者多，报恩者少。因此，人的一生，不如意事常八九。
要想端端正正一辈子下去，那就只能随明师出家修道，断绝尘缘。在过去的200年以前，出家人素质高，有道德，有学问，寺院庵堂象个样子。在家居士都尊敬仰慕出家人，社会大众也敬重出家人。
出家人的成绩摆出来，谁都不敢小看他。舍弃家园。舍弃功名，为了普度众生而去做苦行僧，这都不是普通人。这些人是佛门的中流砥柱，身体力行，讲经说法，给社会做出的贡献很大。皇帝到寺院，也要进佛殿行三拜礼，对法师大德也要尽礼，不敢马虎的。
身出家心也出家者，对佛法的精要肯定能参透。他一门心思用在这里，心无旁骛，至诚感通。身出家心不出家，那是假修行，到寺院混日子的，贪图名闻利养，不可能深入经藏，更不可能精进办道，自然没有成绩。
佛在这里先说舍家，再说弃欲，欲，就是五欲六尘：财色名食睡。这些烦恼必须舍弃，不舍弃，就出不了三界，更谈不上成佛。
在他带领之下，围绕着道场的出家在家二众，人品高尚，戒律精严。
道风纯正。地方人民有福，风调雨顺，五谷丰登，夜不闭户，路不拾遗。男效才良，女慕贞洁。社会大众知礼知法，循规蹈矩，上下一心。都是地方上住着出家大德教化的成绩。这位大德最难能可贵的是，他精通佛理，深知净土法门的妙意，率领大众精进念佛，一门深入，不杂修。
阴德积得厚。深心，语重心长，有涵养，说话办事善巧方便。大悲心，慈悲哀悯一切众生。这样的人念佛，成就很快的。
这是一位对大众负责人的法师，他不会带着信众东跑西跑，到处游荡。他领着大众精进念佛，而且是一向专念，长期精进。不浪费大众的时间。智慧高，理论通，又精进，不但自己成就非凡，在他座下修行的大众也有一大批成功者。
在家的，出家的，男女老少，跟着这位出家大德修行，跟对了人，走对了路，往生极乐世界其实不难。他住世的日子，影响力让很多人蒙受法益，乃至他离世几百年，几千年，其影响力对后学仍然很大，这样的出家人，他有真功夫，真功德。
住世教化大众，一丝不苟，命终还用自己上品上生的优异成绩，再度化一批念佛人，其功德之大，可圈可点。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处。伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟。当下改过。欢迎.《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》记第二四七集。二零一九年四月五日
弟子印正.愿于此功德回向：
世界和平 人民安乐
灾障消灭 祸患不生
正法久住 法轮常转
世界有情 同生极乐
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