《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
菩萨戒弟子郓城夏莲居法名慈济会集各译敬分章次
德遵普贤第二
愿于无量世界成等正觉。舍兜率。降王宫。弃位出家。苦行学道。作斯示现。
昨天，我们探讨到佛陀八相成道之降魔，我们看，大家平常挂在口上的魔到底是怎么回事，所谓的魔，就自己的心魔。你心里没有鬼，鬼就不来找你，你心里没有魔，魔就不来找你。
悉达多太所降伏的恶魔，也是自己曾经未断的烦恼障，不是别人的。战胜自己才能战胜别人，过自己的关重要，外缘境界永远是随着当人的心念转变的。太子克服了自己残留的烦恼念头，波旬拿他一点办法都没有，把轮回当中的一切都放下，乃至放下无色界八万大劫的享受，太子由四禅八定一跃而上，证到了第九定，轮回终于出去了。
看看出轮回难不难？大家要为今生今世遇到净土法门感到幸运。我们假设，如果悉达多太子在加罗兰仙人座下修到四禅八定，没有办法突破轮回，谁要是告诉他念阿弥陀佛往生极乐世界这个妙法的话，那太子就一步到位了，为什么还要受那么多的辛苦呢？我们比释迦牟尼佛幸运多了，在自己没有办法突破轮回之际，依靠持念阿弥陀佛圣号，问题都解决。
我们这里就不能再叫悉达多太子了，改称佛祖。释迦牟尼佛表演的这一切，都是警惕我们后学的。佛陀到这个地球上示现做佛已经是第8000次了。把自己艰难的修学经历报告给我们，让我们不要走他当年的弯路。一句阿弥陀佛圣号降伏一切烦恼，往生到极乐世界就是成佛。这个不难办到，念阿弥陀佛，想阿弥陀佛，我们要去的极乐世界比波旬的天界好到无量倍，比色界天，无色界天也好到无量倍，佛陀事先知道众生的需要，给我们安排好一个没有魔障，处处美满的好道场，我们不用上波旬的当，直截了当的到极乐世界去，人人皆大欢喜。
那我们回到经文中来。佛陀修到第九定，出了轮回，没有什么魔障再来干扰了。身边有韦陀天将保驾护航，佛陀开始在定中讲华严经了。讲华严，是释迦牟尼佛又一次在提高进入他定境中的法身大士，也是在提高自己。华严的53参，既是讲给他人听的，也是讲给自己的。在这个五浊恶世，佛陀对着境界，再把自己历练一次。讲完华严经以后，佛陀由小小初果位完善到无上正等正觉的佛果位。善财童子的53参，由初住一直修到普贤菩萨等觉位上，那其实就是释迦牟尼佛的心路历程。
最后用普贤十愿引导一切大众往生阿弥陀佛的极乐世界，佛陀的教育工作，在菩提树下，大定当中已经完成了。因为，佛陀讲完华严，自己成佛了，也成功的将修行大众引到极乐世界了，佛陀大功告成。在这时候，有资格入般涅槃了。如果佛陀在大定当中永远不出定，那就走了。大龙菩萨把佛陀在定中所讲的一部华严，收藏起来，藏在大海龙宫当中。以此证明佛陀的任务已经完成了。
但在这时，大梵天王来到佛陀定中，让佛陀广施慈悲，救度三界苦难众生，再把华严从说一遍。请佛陀出定来亲口讲给一切有缘大众听。大梵天王请法很真诚，佛陀就出定了，向世人宣布自己成佛了。悉达多太子成佛的消息很快传遍了印度各国，白发苍苍的净饭王夫妻乐开了怀，几次三番让使者请佛回宫走一遭，但佛陀都委婉的拒绝了。因为，讲经说法是一切有缘大众迫切需要的，佛陀因此一再推迟归期。想到师父加罗兰仙人，佛陀想去度化师父，可是，加罗兰仙人在佛陀未出定的时候已经寿终正寝，生到四空天去了。佛陀改变计划，就去鹿野苑度自己的五位使从。具体情况前几堂经已经探讨过了，此处不在赘述。
华严经被后学誉为经中之王，佛陀从鹿野苑度五比丘，六个人起家，一直到把佛陀教育普及到千家万户，整个印度，所说的一切经，都在重复华严的内容。
我们这里就探讨到了八相成道之第七相说法
又叫做转法轮。佛陀说阿含，说方等，说般若，说法华，就是把华严经拆零开，根据有缘大众的现实程度，孜孜不倦的说了49年。归根到底，不外乎劝我们断一切恶，修一切善，念佛求生极乐世界。这就是佛陀说法的任务，也是我们学佛的目标。一点都不抽象。今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处。伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟。当下改过。欢迎.《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》记第第三十一集。二零一八年九月四日
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