《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
菩萨戒弟子郓城夏莲居法名慈济会集各译敬分章次
德遵普贤第二。愿于无量世界成等正觉。舍兜率。降王宫。弃位出家。苦行学道。作斯示现。
我们今天探讨佛陀八相成道之最后一相：涅槃
涅槃的中文意思就是清净寂灭，功行圆满。佛陀在菩提树下入定的那些日子，有记载说是49天，还有说是21天。但无论是多少天，佛陀在定中一鼓作气，达到了无上正等正觉的大果位，而且成功为慕名而来的法身大士讲完了华严经。这样的丰功伟绩，凡夫众并没有看到，大家只看到佛陀坐在菩提树下一动不动。但佛陀出定以后，则是一个活生生的人。在佛陀身上，有缘大众看到他是一个高尚的人。除此之外，佛与我们一模一样，并没有什么特殊之处。当释迦牟尼佛从大定中出来以后，面对的是没有佛法的印度各国。局面非常复杂。上有古婆罗门的刁难，下有邪教的迫害。弘法工作非常艰难。艰难归艰难，但佛陀答应了梵天的请求，就要面对困难，解决困难。正所谓移须弥轻如芥子，度凡夫重过泰山。凡夫难度。凡夫众的妄想，分别与执着，绝不是一朝一夕能度开的。佛陀肩上的担子非常之重。
关于释迦牟尼佛住世说法的过程，我们就可想而知，只有佛的智慧，佛的福德才能够完成初祖的任务。开山祖师都不是普通人干的。我们看看就中国的佛教史上，这些祖师大德，都是古佛大菩萨再来。开天辟地的传教工作，任何一位大德都受尽了辛苦。但要说最辛苦的，还算佛祖。佛陀根据凡夫众的现实情况，循序渐进，把高深的佛法巧妙的普及到地球上。这是释迦摩尼给人类的伟大贡献，也是对尽虚空遍法界伟大的贡献。那有的同修就要问了，既然如此，佛陀永远住在这里不好吗？为什么要入涅槃，离开我们呢？
首先，你要明白入涅槃，并不是佛陀死了。佛已经证得无生法忍，那有生死呢！佛陀示现入灭，是因为众生的福报只到这里。为什么这样说呢？就在佛陀将大众所有的疑难问题都解决了以后，没有人再请佛说法了。座下的1250常随众，还有以后陆陆续续跟随佛陀的骨干力量都先后示寂。曾经兴盛的僧团在慢慢淍零。虽然还有500阿罗汉没有入灭，但佛陀已经没有机缘讲经了。
一直跟踪着释迦牟尼佛的波旬天主，看到这个情景，很开心。他亲自来找佛，与佛谈条件。他对佛说，当初因为你，我这里损兵折将，但你最后还是逃出了轮回。你出去也就算了，还把那么多的凡众都带出轮回去，教我以后领导谁啊？谁替我鞍前马后服务啊？我堂堂的自在天主总不能看着这些现象就不管吧？我得给大众有个交代啊！你风光了49年，受无量大众的礼拜供养，讲经300余会，说法49年，够了。你看，现在也没有人请你讲经了，你就安静下来好好休息去吧，别呆坐在这里空受信众的供养。你给我个面子，行不行。佛回答他说，我并没有损害你的利益，我讲经说法完全是为了一切众生，包括你在内，让大众永远脱离苦难。既然你这样为难，那你得度的机缘确实不成熟，我就成全你世间法的利益，我马上就走。
佛说话算数，说走就走。缘熟的众生都得度了，缘未熟者，佛陀住在这里也没有办法度他。勉强住世便是多此一举。人家既然不欢迎你，自己就知趣点，赶紧走。波旬代表的是一大批机缘未熟的众生在说话，不是波旬一个人的意思，佛陀心里有数的。圣贤绝不给众生添烦恼。就在佛祖80岁那年的某一天，他与侍者阿难，想回到当初出生的地方去看看。师徒两个走到半路上，遇到一位信众热情的斋供。信徒是位好心人，惟恐佛陀吃的不可口，就给佛陀的蘑菇汤加了调料，但这种调料是有毒的。佛陀吃了以后，就开始难受了。勉勉强强走到自己出生的地点，再也没有精力了，就让阿难在他出生的双林铺好了卧具，给最后请法的外道说完了法，就安祥的入灭了。我们看到的卧佛相，就是佛陀右胁而终的定型。伟大的释迦摩尼佛就这样离开了我们。
佛陀走了，把宝贵的经典留给了大众。在佛经理论指导下，无数的修行人前赴后继，证果了，往生到极乐世界了。佛陀的一生是艰难的，也是有意义的。我们今天报佛恩，就要积极主动的宣讲佛经，这是佛陀对每一个修行人殷切的期盼。
我们再探讨：作斯示现
斯，就是这样的意思，佛陀样就是这样做给我们看的。来，为了度众，走，也为了度众。总观释迦牟尼佛的一生，我们看到的一个伟人无私的奉献。对这个世界，他没有任何希求。日中一食，树下一宿，所有的财富就是春夏秋冬的几件换洗衣服，还有一只吃饭用的钵。为人类做出了这样大的贡献，自己过的简简单单。在人欲横流，世风日下的今天，我们看到佛陀的八相成道，心里做何感想呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨。阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处。伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟。当下改过。欢迎.《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》记第第三十二集。二零一八年九月五日
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