《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
菩萨戒弟子郓城夏莲居法名慈济会集各译敬分章次
德遵普贤第二
顺世间故。以定慧力。降伏魔怨。得微妙法。成最正觉。天人归仰。请转法轮。常以法音。觉诸世间。破烦恼城。坏诸欲堑。洗濯垢污。显明清白。调众生。宣妙理。贮功德。示褔田。以诸法药，救疗三苦
昨天，我们探讨圆满了佛陀八相成道，佛所示现的这一切，都是恒顺众生，没有自己的主观意识。佛陀安住在不生不灭的大光明藏中，本来无一物，但随顺众生的善缘，应以佛身得度，则显佛身而为说法。
在3000年前，用佛身度化众生，是众生的需求。那今天呢，释迦牟尼佛还在做度化众生的工作。不以佛身出现了，但用其他的身份，仍然在讲经说法。现在，我们怎么样识别谁是佛呢？能够不辞辛苦，把佛的原经讲活了，讲的深入人心，让大众断恶修善，一心一意念佛求生极乐世界而不计个人得失者，他们都是佛的化身。不要计较他是什么身份，我们认货不认人。他的身份是个大和尚，但他说的与做的，是杀盗淫妄之事，他就是魔。而这个人是做苦力的，默默无闻的在家修行人，他能严持戒律，能讲经说法，说的入情入理，他就是佛。我们认这个。目下有不少同修反对在家众讲经，就是分别心太强。那我告诉大家，往后讲经的绝大多数都是在家众，而且以女众居多。为什么，往后修出成就的基本上都是在家女众啊。修不到，你就讲不出。讲经这件事情是硬功夫，不是随便谁都能讲的。
顺世间故
我们看，现在的世间大众需要什么法门能得度？禅宗与密宗，大家明显的扛不动。这不是少数人的体会，而是大多数的同修共同的体会。修禅修密，修了一辈子的人，最后还要念佛求生极乐世界，这是不争的事实。既然如此，我们就直截了当的修净土念佛法门，不要再走弯路了。末法众生的根性，就是带业往生极乐世界的程度，我们证不了果了。禅宗与密宗，这些高难度的法门，在当生，你证不到初果须陀桓都不算有成就。那修禅修密的同修有没有证果的？
我学佛20多年了，迄今为止还没有听到过一例。现实中念佛修净土促成就的，我亲眼见的就几个，还不算其他方面报告出来的。这是铁的事实，不以人的意志为转移的。我是实话实说。这年头讲经，人人都要着重净土，这完全是顺世间大众的需要，不是谁爱这样。
就算佛菩萨来到我们这里，在如此时代背景之下，佛菩萨都要讲净土的。讲其他的大家做不到，他讲也是白讲。佛菩萨是明白人，不会做没有效益的事情。勉强要逆着大众，强迫大众修高难度的法门，结局就是卷堂大散。我曾经见过这样的事情。我们一个地区的居士都是修净土的。大家在地方的寺院组织了一个念佛堂，大众的念佛的积极性很高。一进念佛堂，80岁的，90岁的，一心一意念佛，身体不知道累。一念就是几个小时不休息，风雨无阻，这是个良好的开端。可是，当家师是修密的，而且请来一位修密的居士来讲密，大家不愿意听，师父就不高兴。大众正在念佛，师父强迫大众坐禅，这样一搞，搞的人人烦恼，念佛堂就这样散了。好事搞成了坏事。这就是不随顺众生的结果。
事实证明，讲其他的法门，学习的人很少，而讲净土修行，听的人特别多。原因就是净土贴近大众，大家念佛觉得收效好。这个不能勉强，也不能骗人的，修行的潮流浩浩荡荡。所以，我们要有观机能力，不具备观机的能力，自己糊里糊涂没有成就，也要把别人影响的昏昏沉沉。这是很不好的。
以定慧力。降伏魔怨魔
怨就是修行路上的种种障碍。任何人的成功之路都不是一帆风顺的。你越修得好，魔越找你的麻烦。所谓道高一尺魔高一丈。我们从世尊八相成道就能看出。定与慧，就是老老实实念佛。用阿弥陀佛圣号把意识上的起起落落都摆平，心清净了，外缘境界就风平浪静。慧力，就是智慧观察能力，要清楚的认识到，这个世界的一切都是过眼云烟，靠不住的。极乐世界是我们真正的家。看淡了，也看破了，就没有过不去的火焰山。魔怨，有人事方面的障碍，有身体方面的障碍，还有精神方面的障碍。
人事方面，遇到明师不容易，有的人很会伪装自己，让信众上他的当。他是个没有修行功夫的人，杀盗淫妄都伏不住，他不可能给你传正法的。这些人搞钱的本事很大，这就要看你的定慧功夫了。我遇到这样的人，就赶紧离开他。自己老老实实一句佛号念到底，个体修行完全能成就，为什么非要与这样的人混再一起呢!其实，我们理明信深愿切行专，越修身体越健康，越修心情越舒畅，各方面的魔障都不存在。魔找你的麻烦，还是你自己脚跟站不稳，让魔牵着鼻子走。自己有主见，有恒心，魔拿你根本没有办法。世上本无事，庸人自忧之。一切向正，老实念佛，自然有阿弥陀佛给我们安排一切，韦陀菩萨给我们细心护持，没有你的事情，何来忧愁怨恨呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨。阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处。伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟。当下改过。欢迎.《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》记第第三十三集。二零一八年九月六日
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