无量寿经解义-第四十四集

慧利 2019年3月25日13:42:47
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德遵普贤第二

经文

心常谛住度世之道。于一切万物随意自在。为诸庶类。作不请之友。受持如来甚深法藏。护佛种性常使不绝。

这就是以贤护为首的十六正士,他们的生活态度。这些大菩萨众应化在一切境缘当中,都是本着救苦救难的大慈悲愿,护持正法,觉悟众生。圣贤与凡夫的区别在于,凡夫被六尘烦恼支配,受尽苦难。圣贤则为了圆满度生的大愿,也受尽苦难。前者受苦,无可奈何,后者受苦,无怨无悔。前者受苦,苦上加苦,后者受苦,虽苦亦乐。人生的目标方向不同,一个向正,一个向邪。向正,就是贞祥见祸不为祸,向邪,则是妖孽见福不为福。

什么叫做贞祥见祸,妖孽见福?佛菩萨为了度化众生,让众生脱离苦难,而受种种磨难,最后都以自己的正确行为感化对方,逢凶化吉,遇难成祥。妖孽见福,我们看到,人世间这些土豪劣绅有一点福报就不可一世,做尽伤天害理之事,福报不但没有给他带来好处,而且害了他。他的结局还不如那些没有福报的人好。最低限度,没有福报,没有权势,他想做恶还不得机会。所做的恶在小范围内。所以,佛告戒弟子,宁可无福,不可无慧。佛陀与自己的众弟子,都是严持戒律者,真正的苦行僧。受人难受,行人难行。他们活着为了什么?完全是为了把离苦得乐的正法普及到千家万户,一切大众当中。在凡夫众看来,简直不可理解。但佛菩萨就是这样坚持不懈做的。

经文

我们再看经文:心常谛住度世之道。谛,就是真的意思。圣贤安住在真实功德当中,不以物喜不以己悲,和气一团,对恶人,对善人都平等普度,没有一点情绪。恶人,僧团当中的六群比丘,佛教之外的三师外道,释迦牟尼佛与众弟子从来没有放弃挽救这些人。大目建连尊者为了度化裸行外道,被人家活活害死,用自己的生命换得正法流通。在佛菩萨的眼中,再恶的人都佛的心肝宝贝,他做恶受报,佛看到了他受大苦,就如同世间人看自己的独生子受凌迟大罪一样,心都疼碎了。佛圣极力把我们阻拦在大苦之前,让大众觉悟,免受日后的苦恼。为了做好这个工作,我们亲眼看到,大德讲经说法,受尽苦难,忍辱负重,一点怨恨都没有。众生做恶受报,凡是有点良心的人都不愿意看到。我们去市场买菜的地方,去看看这些动物,猫猫狗狗,还有活鸡活鸭活鱼,等等活的动物被人们残忍的杀害,你能高兴起来吗?我去市场上,不敢去这样的地方,为什么?

我没有能力救这些众生,看着他们可怜的眼神,我的心在流血,我受不了这样的刺激。只能默默的给他们念佛回向,以希求诸圣显神,暗中加持他们少受点罪。从因果学上来说,这些众生都是前世做了大恶的,今生该受这样的苦报。但我们真的忍心看他们受苦吗?听到动物被杀时凄惨的哭叫声,我受不了,要痛苦很长时间的。作为一个凡夫,都有这样的感受,佛圣对残害自己的人都充满慈悲,我完全理解,完全相信。佛圣对那个地方,那一道的众生都没有坏心,都充满慈爱。地藏王菩萨住在地狱,与地狱众生受一样的苦难,不去成佛,是慈悲到专干最艰苦的工作,度最难度化的众生,给我们做好榜样,让我们拓宽心胸,包容一切。我们心中如果还有怨恨,说明大家的修行程度不够。基督耶稣,被人家出卖以后,钉死在十字架上,我们看看他的遗容,没有一点点怨恨,还是那样慈祥,与忍辱仙人被歌利王残害时一样,不但不恨他,还要度化他。何等的慈悲,何等的大度!贤护等十六正士也是这样的。

度世,就是度化世间的一切众生,度世之道,就是教众生断一切恶,修一切善,念佛求生极乐世界。诸佛菩萨做的都是这样的工作,无一例外。释迦牟尼佛所说的,就是一切诸佛所说的。贤护等十六正士也在积极落实,积极的弘扬。

无量寿经解义-第四十四集
经文

于一切万物随意自在。这说明了什么,说明贤护等菩萨不是普通的菩萨众,是古佛再来。在任何境界当中都能迎刃而解,通达无碍,度化刚强众生。这样的能力佛陀有,等觉菩萨还有一些障碍,度化众生的工作不很圆满。

经文

为诸庶类。作不请之友。我们有苦难就求佛求菩萨,其实,佛菩萨不等到我们来求,会自动帮助我们的,帮助的程度完全取决于我们自己,你的程度高,佛就教的高,你的程度浅,佛就教的浅,佛不怕麻烦,总会把我们一步一步往上提升的。庶类,就是一切有情众生。没有成佛,都要跟佛学习的。

受持如来甚深法藏。护佛种性常使不绝。这句经文意思很深。

今天时间到了,谢谢大家,我们明天同一时间段接着探讨,阿弥陀佛。

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