【容容虚空，适得其中】这是说菩萨心量大，能包容，而能处乎中道。中道，是行为处世不过激，也不消极，恰到好处。度化众生因材施教，凡所教化的众生，都不同程度的得到提高。
这对我们来说启示很大。为什么菩萨们教化众生，众生乐意接受而且能提高呢？
菩萨谦虚，从不以师自居凌架众生，更不居功自傲，排斥恶缘。平等普度。
人们尊崇菩萨为师为范，那是自觉自愿的，菩萨度化众生的成就摆在人们面前，令人难以忘怀。观音菩萨32应身，一切随缘，化作乞丐身，化作饿鬼身，从外相上，谁能知道他是观音大士呢！
没有包容虚空的精神，菩萨度化众生的范围就非常有限。
中道，中国人民又叫做中庸之道。事情想做到完美无缺，自己必须德才兼备，缺一不可。极乐世界的大菩萨们都能做到这样。
【中表相应，自然严整】这个中，是菩萨们的内心世界，
【表】是外在的表现。内心世界慈悲柔和，表现在外面，是亲切真诚，能解决众生的一切苦难。
【无有爱贪。志愿安定】爱贪，是烦恼当中的烦恼，贪字左右了人心，这个人就不可能安定下来。
贪财，贪色，贪名，贪利。四贪都有的人，今生今世要跌大跟头的。这在当代我们都看到了。好好的一位官员，有自己的幸福家庭，日子过的挺好，一旦染上四贪，幸福美满的日子随之到头了。自己的后半生在牢狱度过。这还是花报，若不回头忏悔，恨恨不平，果报一定在三途恶道。
贪心重的人，他没有片刻安宁。让他静下心来念佛，那是不可能的。这些人酒肆春院，任情放纵，搅得社会风气混乱，丑态百出，官场腐败，给国家与人民造成很大的损失。果报能好吗！
与这类人比较，我们辛辛苦苦工作，把自己的精力供献给社会，闲下来安安静静念佛诵经，心不外驰，现在就过着菩萨一样的日子，果报将来在极乐世界，还用说吗！贪心没有用的，你贪，能贪到吗？能贪到的话，释迦如来慈悲，都不教我们修六度万行了，给我们教会贪心就行。
贪不到，顺着贪欲烦恼去行动，到头来是竹篮打水一场空，偷鸡不成蚀把米。
【志愿安定】志愿就是当人的人生观，目的地。
我们的志愿是老老实实念佛，本本分分做人，诚诚恳恳求生极乐世界，这是修行人生活的极大乐趣。也是人生最高的享受。保持这个原则，人生道路就会端端直直，一帆风顺。
极乐世界的菩萨们处在轮回当中度化众生，首先保持如此功夫，绝不为境缘所转而动摇。安定，就是禅定。外不为境缘动摇，内不起心动念参与俗流。
【自然严整】是端庄严肃没有不合规范的动作，也没有不恰当的言语，严以律己，弟子们就佩服你。这是一个师范人物的自律。
【检敛端直】检敛，就是处处检点，不能有丝毫不如法。
修行人是社会大众关注的焦点，我们背负着祖师赋予的重任，行为若有不端，影响的不仅仅是个人的形象，还影响整个佛教。
菩萨给我们做出样子来，没有说度化二字，难道不够我们学习的吗？
【身心洁净】是一尘不染。
身净，不行杀盗淫妄之事，
心净，远离五欲六尘的染着。一辈子行为高尚，高风亮节，忠贞不渝，这是中国人民的价值取向，是圣贤风格。极乐世界的菩萨众就给我们教这些。
【无增缺减】无增，是不会增添烦恼。
缺减】【缺减】是道行不会损失。这是菩萨们不退转功夫，在极乐世界百炼成钢，修成了，经得起风吹浪打境界考验。
从极乐世界再来者，大不一样了，再来人不会退到凡夫位去，一辈子兢兢业业，克勤克俭，度化众生的缘尽了，他就功成消匿，还回到极乐世界继续修持。
【求道和正】求道，是上求佛道，下化众生。和，是春风和气，平等慈悲对待一切有缘众生
【正】是正直不屈，不为名利倾倒。
【不误倾邪】误，是错误，圣贤不会做错事的。不误就是永远不会做错事情，
【倾邪】是向邪知邪见倒下，菩萨绝不会这样的。邪知邪见，是鼓励众生杀盗淫妄，刺激大众消费，种种邪说充满市场的时候，就是社会大乱，生灵涂炭之际，要当心啊！
【不敢蹉跌，若于绳墨】蹉跌，就是差错。失误，违背师训，干对不起众生的事情。
菩萨们度化众生，小心翼翼，不敢出丝毫马虎而出漏洞。
【绳墨】就是规矩方圆。
过去木匠锯木料，给绳子沾上墨汁，两个人各拉一头，印上墨线，顺着墨线下锯子。如果偏斜了，木料就废弃无用了，木匠要赔人家的。所以，木匠很小心，绝不敢越规矩绳墨。这比喻菩萨们度化众生的谨慎认真。
【咸为道慕】
【道】是修佛道，
【慕】是欣慕成佛。既然欣慕成佛，就对阿弥陀佛的教诲牢记不忘，永不违背。
【咸】是都，所有的意思。
【旷无他念】他念，是自私自利的念头，
【旷】是宽广。菩萨们宽广的胸怀没有曲私。
【无有忧思】
【忧思】是犹豫不决，畏前畏后。菩萨们做事情胸有成竹，不畏艰险，没有可担忧的事情。
【自然无为】
自然无为是不造做，不假饰，一五一十。
【虚空无立】无立是一法不立，如同虚空，干干净净，不着一切相。
【淡安无欲】是烦恼断尽，没有欲望。以上都是介绍极乐世界菩萨们的大禅定功夫，都是我们学习的榜样。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
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