我们今天开始探讨第三品。在第二品经文中,我们看到了阵容强大的于会大众。这么多的大菩萨,还有人天二众都来到灵山道场,佛到底要说什么重要的事情呢?本品经文的题目就是大教缘起。大教是什么意思?广大,直捷,圆满,方便,究竟的修行理论与方法,可以称得上大教。我们再佛陀所说的诸经当中,绝少看到大教两个字,就说明这部经非同小可,不能小看。
那,佛说如此重大问题因缘是什么?当然有原因。诸法因缘生,佛法与世间法的出生都是有原因的。众生有问,佛陀有答。这部无量寿经是阿难尊者问出来的。阿难为什么要这样向佛提问呢,他出于什么动机?我们再看经文。
又如明镜。影畅表里。
这是形容佛陀内外如一,无私无藏,光明磊落。从外观上看,佛的形象如同透明体一样,没有世间人的五脏六腑,脓血涕唾,外表金光闪闪,里面也是晶莹透亮。凡夫众没有这样的殊胜。我们从外表猛的一看还象个样子,到CT机下扫描,里面的东西与动物一模一样,不堪入目。更兼腥臊难闻,九窍常流不净,这是凡夫的血肉之躯固有的污浊。佛就不一样了。阿难尊者当年发心跟佛出家,也是看中了佛的妙好身相。与佛一比较,尊者发现自己简直无地自容,虽然年轻的阿难长相很好看,在青年人当中算个美男子,但尊者见到堂兄以后,猛然醒悟过来,自己的肉体太污浊了,污浊到不好意思与其他女子接触,顿时生起厌世之心,发心跟佛出家。佛陀在今天更是美好到难以形容,这,又一次深深的感动了阿难尊者。
尊者阿难。即自思惟。
阿难尊者看到如此瑞相,进入了深刻的思考当中,他思考什么呢?我跟了师父这么多年,从来没有见过师父现如此瑞相,要说我师父呢,他不是个显异搞热闹的人,但今天这是怎么啦?这样殊胜的景象,一定有我们没法猜透的奥秘,我要向师父问一问,搞清楚,问题留在心里很难受。我们再看经文:
今日世尊色身诸根。悦豫清净。这里的色身是指佛的身体。佛度众生必须显一个色身,度人身显人相,度其他众生显其他众生的相,恒顺众生,佛没有定相可现。悦是欢悦,豫,是个通假字,通愉,愉快的意思。心地清净,外表欢喜的人都受人欢迎。佛圣示现的色身人见人爱。
光颜巍巍。宝剎庄严。一位高尚的人,在任何境界当前都巍然不动,大众看到佛陀这样美好庄严,都欣慕不己,但佛陀不动声色,慈祥而安和,整个灵山道场因为佛陀的威神力量而显的庄严无比。宝刹,救是寺院道观,修行人住的地方。凡夫众看到佛陀与众弟子坐在灵鹫山的石头崖下,天人众则看到这里是美妙无比的宝刹佛国。心不清净,看什么都不顺眼,心清净的人看什么都顺眼。外缘境界取决于众生的心态。
从昔以来。所未曾见。这是阿难尊者从来没有见过的殊胜,阿难目不转睛的看着看着,看得喜悦无比,生起希有之心。他就针对这个现象向佛陀请法了,后话如何呢
谢谢大家,明天我们同一时间段接着探讨,阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限,讲经肯定有不当之处。伏请同修大众多提宝贵意见,让鄙人及时觉悟。当下改过。欢迎.《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》记第第四十八集。二零一八年九月二十二日。
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