【苞罗表里，过度解脱】
【苞】通包，包容的意思。在森罗万象的虚空法界，菩萨们遇到形形色色的因缘，有恶道的，也有善道的。有自己以往的六亲眷属，也有曾经不共戴天的大仇敌。
平等普度。菩萨们为什么能摆平自己的心态呢？那我们在这里说，自己的仇敌难道真的是坏人吗？
这不可能。在你这里与你水火不容，但在另一方面，他可能还是大众心中的伟大人物。他也尽心尽力造福一方。
佛经常对我们说，世界上没有绝对的是非。菩萨们慧眼洞察，能看到很远。看似无缘无故欺负我侮辱我，等等手段伤我的人，有前因的，肯定是那劫我也这样伤害过他。菩萨们往更远的过去生中查找，很快就找出来原因，果然是这样的，佛的话没有错。
阿罗汉能看到过去500世的一切事情，极乐世界的菩萨们借助极乐世界特殊的设备，所见所闻，与阿弥陀佛等齐。听佛的理论这样说，自己也亲眼见证了，心地恢复了平等，有平等就能包容。
知道事情的因因果果，不怪怨对立的任何一方，轮回的动力就是冤冤相报，自己知道了，明白了，不在轮回当中了，就第一个主动与怨家债主取和，不计前嫌，热情积极的帮助他，劝他出轮回。
菩萨们的包容不是乌托邦式的没有原则，菩萨们度化众生的智慧，在于他们能顺着众生的烦恼巧妙的让众生觉悟过来。其中的妙诀，就是菩萨们能够坚定不移的奉行六波罗蜜，以自己伟大的人格，坚不可摧的大禅定功夫感化众生。
《圣经》说得好，如果别人打你的左脸，你干脆把右脸也伸给他，让他继续打。意思与佛家的忍辱波罗蜜是一个道理。别人不可能无缘无故打你脸的，他跟你有宿怨，今生今世遇到了，看到你就不顺眼，你稍微有点不对，他就抓住把柄大做文章，出够了气为止。
知因明果的人就知道忍他，打不还手骂不还口，自己心里念佛给他回向。
他的债讨够了，惭愧心就生起了，心里暗暗佩服你：这人素质高啊！我做的太过分了，不应该这样欺负人家老实人啊！其实人家没有做错什么事情，一点点小过失而已，值得这样小题大做跟人家过不去吗？这对他是一次很大的启示。他口上不说，心里打鼓了。
到他遇到什么困难，你第一个跑过去帮助他度过难关，他就彻底感恩你了。他会将你火炬传承下去，遇到别人这样欺负他，他也会象你一样，随缘修忍辱的。
我们看，菩萨度化众生没有用什么神通，什么神秘的手段啊！菩萨能做到的，博地凡夫完全能做到！问题是我们没有包容心，分此分彼，心量狭窄，斤斤计较，我对他错，得理不饶人。菩萨法在你这里落实不下去。
【过度解脱】
【过】就是夸越，夸越过去生中的恩怨鸿沟，
【度】就是把众生引向圣贤之路，不再计较轮回中业。
【解脱】就是往生极乐世界出离轮回。轮回众生被烦恼缠缚，不得自由，非常痛苦。解脱就自在了。菩萨们善巧方便劝大众求生极乐世界，就是帮助大众解脱。
【自然保守，真真洁白】
【自然】是天真纯洁，不染心机。
【保守】是在复杂的事局当中，保持自己的大定不失，处理问题有原则，有仁有义有理有智有信。
【真真】前一个真是自性纯善，后一个真是真心实意。来也干净，去也干净。
诸葛亮，一位政治家，就做到了这一点。在他执政蜀国的日子里，不负先主三顾茅庐的大恩，托孤托国的重望，为国家呕心沥血，清清白白活了一辈子。诸葛亮死后，后主刘禅听信了馋言，抄诸葛亮的家，但是，他亲眼看到，身为一级重臣的诸葛丞相的家产，几乎与平民百姓一样。后主为此痛悔不跌，捶胸顿足。
【洁白】就是一尘不染。百花丛中过片叶不沾身。烦恼沾惹不得。佛菩萨看到人间的名闻利养，如同看到毒蛇猛兽一样，躲之不及。正因为这样，才保持自己的功夫不退转。
【志愿无上，净定安乐】菩萨们应化在轮回当中，大志大愿是度化众生离苦得乐，把佛法介绍给大众，让众生吸取精华而觉悟修道。没有什么力量能动摇菩萨们的坚定意志。
世间再乱，再苦，菩萨们乐观向上，不与世俗同流合污，干干净净，随遇而安，欢欢喜喜，不为五斗米折腰。
孔圣人的72贤弟子当中颜回就是这样的。穷到没有吃饭的碗，没有喝水的杯子，穿着缝缝补补的破衣服，住在环境最差的巷道，颜回没有怨天尤人，整天乐呵呵。
老师赞叹他说：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，着撇衣，住陋巷。人不堪其忧，而回不改其乐。颜回是大菩萨再来的，不是普通人，普通人没有这样的胸次。度化那些整天围绕着官场名利，患得患失的政客俗流。颜回抱朴守拙，不参与官场的营谋。
【一旦开达明彻，自然中自然相】开达，就是明心见性，明心见性是在不染烦恼的境界下得到的。见性的菩萨们，在极乐世界住实报庄严土，极乐世界之外住华藏世界，大菩萨们的报土庄严无比，就是我们经常所说的一真法界。正感正，一真法界的庄严，我们没法想象。
【自然中自然相】就是一切自然。
【自然中自然相】就是一切自然。我们在很多经上看到诸佛的报土，殊胜非常。那我们把其他诸佛报土浓缩在极乐世界看看，就一目了然，让人不胜向往。
【自然之有根本，自然光色参回，转变最胜】这几句经文意思很深。
今天时间到了，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
第二八八集
二零一九年五月二十七
评论