无量寿经解义-第330集

慧利 2019年7月9日08:10:30
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重重诲勉第三十六

【汝等得佛经语,熟思惟之。各自端守,终身不怠,尊圣敬善,仁慈博爱。当求度世,拔断生死众恶之本。当离三涂忧怖苦痛之道。若曹作善,云何第一?

当自端心,当自端身。耳目口鼻,皆当自端。身心净洁,与善相应。勿随嗜欲,不犯诸恶。言色当和,身行当专。动作瞻视,安定徐为。做事仓卒,败悔在后。为之不谛,亡其功夫】

没有圣贤教诲,世界一片混乱。人的一生,如果不读圣贤书,注定是悲剧人生。无论你身处高位,还是平民百姓。而佛陀教育,从根本上拔除了众生受苦的根源,往生极乐世界者,是成功人生。

六道众生迷多觉少,将人世间的名利地位放在第一位,为了名利,多少人累死累活,英年早逝。没有价值与意义,徒然给自己增添了一些尘劳而已。果报在三途。凡是为名为利累死的,他一辈子肯定不做什么好事。能不下三途吗!

保持当人的觉悟心,跳出名利外,一心向极乐,这个人肯定端身正念,兢兢业业,大好人一个。我们遇到了佛法,而且遇到这部殊胜的无量寿经会集本,要如获至宝,珍惜学习。这是我们的指路明灯,要参透,要落实,只有这样,今生今世才能给轮回生涯画上句号。悲剧从此结束,我们将与佛菩萨,诸圣诸贤一样,开始新的,永远正确的,幸福快乐的生活。

修行要发长远心,佛教我们终身不怠,尊圣敬善。很多同修刚发心学佛修行,劲头很大,修得也很认真,但过了一段时间就退心了。最后没有修出成绩,很可惜。这样的人在佛门占大多数,原因就是理论认识太浅薄,乱修杂修。深入经藏是佛陀鼓励的,但我们不能乱学,什么经都看,修得太杂,也不会有成就出来。费了很大力气,劳而无功。这就是修行的方法不正确,修行要专精。

就我们修净土的同修大众,只要抓住阿弥陀佛圣号,能持之以恒念下去,这就够了。这是修行成功的保证。佛号念熟练了,心地自然柔合慈悲,一切妄念都转为智慧德能。记住佛陀教诲,就是专精念好弥陀圣号,依教奉行,清净慈悲心不是凭空出现的,佛号念得越多,仁慈博爱越广大,这是一个秘诀,很值得大家深思。

虽然佛陀劝说我们很多道理,后来的祖师大德也孜孜不倦的劝大众求生极乐世界,著作林立,苦口婆心,但很多人还是看不起一句阿弥陀佛念到底,更不愿往生极乐世界,在轮回中错过了一次又一次的大好机会,直到现在依然执迷不悟,泥菩萨过河自身难保,谈何度众生!

自己的程度不够,身行不够标准,理论不够透彻,说不好也做不好,实在遗憾。佛在这里殷勤劝告,大家要往心里听。

【当求度世】自己首先要站稳脚跟,八风吹不动,有功底,有修有证。绝不犯做杀盗淫妄酒,不给其他修行人带坏样子,让接触你的人,长期跟你交往的人,从内心深处佩服你,用行动感化一大批人,这才叫真佛弟子。缺一项都不行。坐在讲坛上,不是容易事。

我们看经文:

【当离三涂忧怖苦痛之道】三途的苦痛是自己的恶因招来的。想永远不下三途,就不要造三途的苦因。

【忧怖苦痛】这是对三恶道众生的形容,恶道众生很可怜。我们看看菜市场,活生生的猫猫狗狗,家禽家畜,水族众生,血淋淋的同伴尸体摆在它们面前,刚才还是鲜活的,转眼之间剥皮挖心,下一分钟轮到谁被杀,大家忧愁恐怖,惶惶不安。被杀时的痛苦,可想而知。

我们见到畜牲将要受难,就给他说,以后断绝杀业,淫业,盗业,妄业,酒业,就不会再受这样的苦难了,给它说念佛求生极乐世界的好处,它报尽以后,就会从新调整自己。

【若曹作善,云何第一?】佛在这里以问代答,若曹就是你们,佛问大家,你们做善,什么善最大,是第一善呢?

【当自端心,当自端身】端心,就是意业清净,端身,则是身业清净。

【耳目口鼻,皆当自端】这是六根清净,不越规矩。

【身心净洁,与善相应】我们如何能做身心清净?要修,勤修苦练。先用五戒约束身行,再用佛号清理意识,澄源固本清流,以达到身口意三业清净无染。

【勿随嗜欲,不犯诸恶】是不顺坏习惯去做恶,来个快刀斩乱麻,一心一意向善进取,向极乐世界进取。

【言色当和,身行当专】待人接物,说话办事一团和气,修行上专精一门,不杂修,不乱修。

【动作瞻视,安定徐为】这是行为处事稳重大方,一步一个脚印,扎扎实实,不慌不忙。

修行人行住坐卧都要给社会大众做好样子,哪怕很小的动作都要注意影响,佛特别说明【做事仓卒,败悔在后。为之不谛,亡其功夫】功夫做的不扎实,马马虎虎,敷衍了事,当面一套,背后一套,自欺欺人,蒙混过关,到大命终尽,一辈子付之东流,就晚了。

第三十六品经文探讨圆满了,今天时间到了,谢谢大家,我们明天同一时间段接着探讨,阿弥陀佛。

由于鄙人修学程度有限,讲经肯定有不当之处,伏请同修大众多提宝贵意见,让鄙人及时觉悟,当下改过。

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》

第330集

二零一九年七月八日

匿名

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