我们接着探讨佛的第六号：无上士。士是什么人？是有知识，有修养，有学问，有道德，知礼守节的人。士的前面加无上两个字，说明这位士的道德学问达到了至高无上的程度，是一切士的榜样人物。佛是道德学问与福慧圆满的知识分子。我们看到，比丘的意思是乞士，说明了僧团大众都是士阶层的大德，不是一般的俗流人物。超凡脱俗，仙风道骨，这些人不会与社会大众同流合污，他们的人格很独立。
在中国古代，士阶层的人基本上都从事教育工作者。他们的人格很高尚，不为五斗米折腰，不愿意混迹官场。释迦牟尼佛做的最标准。佛陀弃位出家绝不是一时的感情冲动，而是他锐敏的目光看到了王宫的种种腐败现象，在这样的场合，要保持自己的高风亮节实为不易，所以，佛陀选择从事教育工作。教化尽虚空遍法界一切众生永远脱离苦难，这是一个高明的士人正确的选择。俗流之人适得其反，一个个挤破头皮往富贵场合钻，唯恐落在了后面。士是明眼人，知道急流勇退，知道富贵场合的好景不长，甘愿做一个平平常常的高素质人。
我们在古文献当中看到有很多高士隐居起来，教科书上称他们是隐士。这些人为什么归隐呢？他们真的是隐居起来什么事都不干了吗？
其实不然。历史上流传下来的好文章，好的文学作品，史学作品，还有很多重要的文化贡献都是出于士人之手，他们著书立说教化当代人，也教化后人。迄今为止，留给后学作品最多的，是无上士佛陀，释迦牟尼祖师。释迦牟尼佛也算是个隐士，但其他的隐士一辈子不抛头露面，佛陀为什么升坛说法，成为国际上的著名大德呢？我们要知道，隐士，他们之所以归隐起来，是因为自己的才华得不到妙用，机缘不熟，宁可默默无闻的了此一生，也不愿攀缘去勉强作为。
道家的创始人老子，一辈子不仕。他处在一个诸侯争雄，无一义战的乱世，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
儒家的创始人孔子也一样，周游列国，也是看到了官场的腐败，归心教育事业。在这些高士当中，释迦牟尼佛的法缘很好，当时印度各国的领导人都迫切的需要一位大教育家宣传正法，化导民众。
任是当年轰轰烈烈的释迦族，最终的结局是国破家亡，一场空啊。而佛陀在自己一生当中，拔除了众生的根本烦恼，把多少有缘人从苦海中度到彼岸世界。佛陀给我们留下的宝贵经文，在他老人家入般涅槃以后的3000年当中，又有多少人超脱生死了！还有往后的9000年，受佛法益的不知道有多少人众。
那我们就一目了然的比较出来，无上士，士阶层的大德给社会的贡献，那是一国之君能相比的！我们也就当下觉悟了，知道无上士这样的称号，是多么大的荣耀。
现代人福报浅，错误的认为开公司，做生意是最大的荣耀，只要捞钱到手，那怕人格丧尽也无所谓。对于历史记载的高士高人，大家嗤之以鼻，认为这些人不正常，这就是乱世的标志。全社会卷进这个潮流以后，大难就临头了。用不择手段搞到手的纸币，将把你送到苦难深重的三恶道去。不尊重高士，不尊重圣贤教育，商人独占第一把交椅，一旦陷在这样的迷局当中，危险就逼近了人们。学佛的同修要保持自己清醒的头脑，我们是佛陀弟子，无上士的门生，日常生活当中要用五戒十善做指南，指极乐世界为归宿，保持好自己的人格不被侵犯，不久的将来，就回归到阿弥陀佛的座下。
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