我们接着探讨佛之第七号：调御丈夫。我们看调御两个字，能驾驭自己的情绪，让情绪与行动只往正面发展，不往反面发展，凡夫做不到，佛能做到。调，是制意调心，御，是防御。把情绪转为智慧，绝不给邪恶留一点可乘之机，这就是调御。战胜了自己才能战胜外缘境界。佛圣是完人，在任何境缘当中都能把握自己，而且能感化对方。有这样的智慧与德能，就是大丈夫。大丈夫为斯民立命，为天下谋福。顶天立地。
佛陀的一生，干出了常人无法做出的大成就，堪称大丈夫。不为财色名利所惑，坚持正义，为虚空法界一切众生忘我的工作，这样的人都是调御丈夫。
我们在前面探讨过，世界上难度最大的工作，是把众生培养教化成圣贤，这项工作只有佛圣大丈夫能够担当得起。在当时的印度国，要把圆满的佛教普及开，难于登天。各方面的障碍都很大。佛陀赤手空拳就能把这件事情干成功，我们现在想起来，佛的能力是我们没有办法想象来的。佛为什么能克服重重障碍？
因为佛把自己舍干净了，达到了无我的境界。我们办一件事情往往半途而废，就是在反复斟酌，对我有利的，我勇往直前，对我无利的，我退缩不前，围绕着自己的利益，在境缘当中做不了主，人格丢失了，尊严丢失了，最后落得不伦不类。到别人给我们盖棺定论的时候，自己的神识已经在恶道受苦了。
可出家以后的诱惑并不比外面小。多少出家人拜倒在财色名利之下，够我们警惕的。要寻访一位大丈夫，一位善知识，真难。难归难，但面临着死神的逼近，这个残酷的生死大事，大家该怎么办？把佛祖请回来。佛祖在哪里？佛祖就在这部无量寿经当中。我们今天宣讲无量寿经，就是与佛祖面对面的交流沟通。往后要修出成绩，指导思想就是这部夏会本。这样评价夏会本是不是言过其实呢？那我们先看看夏会本的三位父亲，夏会本会粹了整个佛教的精华，一本在手，统揽诸经。夏莲居老菩萨是大丈夫，为了会集这部经，老菩萨闭关十年。黄念祖老菩萨也是大丈夫，为了注解这部会集本，身带重病，日夜操劳。净空老法师也是大丈夫，为了推广夏会本，老法师受尽了委屈。
这三位大德，为了会集本的推广流通，顶着强大的反对势力，顶着普通人难以承受的精神压力，他们没有退缩。那反对会集本的人是什么意图呢？
除过有一些同修不明真相之外，其他的是一帮拜倒在财色名利当中者。这不是我盲目说出来的，反对净空老法师，反对会集本的人，远路的我不知道，近路的，在我周围的，不是佛盲，就是杀盗淫妄酒样样来得的。这些人为什么要反对净老和尚，反对会集本呢？会集本是照妖镜，把他们完全暴露无遗了。学习了会集本，人家都回家去老实念佛了，谁还上他们的当呢？这些人当然恨净空老和尚，恨会集本了。说到底还是名利心做怪，利欲熏心，不是昭彰大丈夫。
佛门修行当中，存在着一些分歧，这是正常现象，大家平心静气的坐在一起好好探讨，好好商量，达到意见统一，这是一回事。而恶意的攻击对方，给对方造谣生事，毁骂打击，这就不是大丈夫的行为了，是纯粹的小人。我们怎么做能符合大丈夫的行为呢？一门深入，精进念佛。用佛号把我们的乱想收归一处，集大千世界为极乐净土。我们看到，往生极乐世界者，都具有32种大丈夫相，那不光是相貌庄严，也是内心世界百折不挠，向阿弥陀佛大善知识看齐，向一切大丈夫看齐。夏会本与一句阿弥陀佛圣号，是释迦牟尼佛法运的9000年，调御每一位众生成就佛果的灵丹妙药，依照这两个条件，我们都会成为极乐世界的成员，不折不扣的大丈夫。
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