坚固不动。修行精进。无能踰者。
这是说法藏比丘出家以后，义无反顾，精进勇猛，没有人能超过他。踰，是超越的意思。一个本着救众生于水火当中的大德，在修行上不会做假的，他真修实干，不为名利所惑，吃苦耐劳，成就很快。修行出成绩以后，回到师父世间自在王佛如来讲经说法的道场，向师父恭敬礼拜，用优美的诗偈赞叹了一切诸佛，这是弟子对师父最高的礼物。
这时的法藏比丘自己证到了什么位次？已经成佛了，但不能显佛相。因为，他的师父世间自在王佛的法运还没有结束，这段时期只能有一尊佛，不能两尊佛同时出世说法，这是佛门的规矩。就如同我们这里，释迦牟尼佛的法运12000年，虽然佛陀座下很多大德已经修到跟释迦牟尼佛的程度一样了，但他对释迦牟尼佛还要称弟子。他到哪里做佛，要看大众的缘份，在我们这里，他只能是佛弟子的身份。
同样的道理，我们修行人也要守规矩。自己的程度再高，在尊长师父面前不能显得超过师父，要藏巧露拙，给师父留面子。这样的话，其他的学弟就不会滋生对师父的轻慢，师徒之间则不失和气。看起来笨笨拙拙，这正是有真功夫的表现。善于在生活的方方面面谦虚，忍让，不让别人以为自己而尴尬，让他人事事从容，这是做人的大学问。我们看看，法藏比丘就做的很好。他回到佛的道场，不光是来看师父，还有重大事件与师父商量。这里有个生词：往诣佛所，往诣，就是到的意思。伽他，是印度人的发音，中文翻做孤颂起，又叫孤起，意思就是诗歌赞颂。
这是赞美佛陀的宝相庄严，世间大众无可比拟。
度众生必须显相。显佛相，佛有32相，八十种好，综合了世间人所有的好相，贵相。就人的五官来说，有的人鼻子是贵相，有的人眼睛是贵相，等等，占不全的。而佛则不一样，佛的五官端正且具贵相，其他方面，身高，身材的匀称，都是完美无缺而且是贵相。至于佛的气质，音声，行为动作，都是人们觉得很顺眼的，人人都愿意学习的。端是端正。佛陀不但色相端正，行为也端正。一切皆正，是众生学习的好榜样。
日月火珠皆匿曜。
日月，就是我们看到的太阳与月亮。
火珠是什么，就是太阳。太阳能发光而且能发热，象一团火，因为太阳是圆的，象珠子一样，故而叫做火珠。
匿曜，就是隐而不显的意思。与佛的光明比起来，太阳月亮的光明都显不出来，黯然失色。
这是一个比喻，比喻佛的智慧大到无可比拟。世间也有一些小聪明者，这些人能说会道，口若悬河。也能写文章，所谓妙笔生花。但他们与佛智比起来了，只是大海中的一个小水泡而已，根本就不值一提。修行经验告诉我，这是真的。没有学佛之前，我几乎看遍了世间书，认为自己有学问，我也很喜欢看书，一日无书就心慌。但我看了佛经以后，对往夕爱不释手的名著再也没有兴趣了，索然寡味，比起佛经来，这些书对我没有吸引力了，虽然他们出自大家之手，有很高的思想性。
但世间人的思想在轮回范围内，只看到事物的表面现象，或褒或贬，不知道因因果果，前世今生。对于来生来世，人们都很模糊，都怀疑有没有来生，甚至大家都一致认为人死了一切都完结了，很多问题因为认识上的误区而形成断层，没有了下文。佛对宇宙人生看的完整而且真切，这是世间法任何人都不知道的。看清楚而且能引导大众摆脱困境，了脱生死大难，我们自己来评论，世间的科学也罢，哲学也罢，医学也罢，谁能解决人的生死大难？佛陀成道以后，归依到佛陀座下的舍利弗，目建连，等等大德，曾经都是学术界的精英人物，他们佩服佛，就是佛法能了脱一切众生的生死大事，这是个严肃的问题，佛能办到。说佛的光明无比，智慧无比，我们就心服口服了。
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