无量寿经解义-第七十一集

慧利 2019年3月25日14:05:33
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法藏因地第四

经文

世尊能演一音声。有情各各随类解。又能现一妙色身。普使众生随类见。愿我得佛清净声。法音普及无边界。宣扬戒定精进门。通达甚深微妙法。

说佛陀神通妙用超出一切大众,我们从很普通的事情上就能看出来。佛陀住世当年,科学技术很落后,没有扩音设备,也没有翻译设备,但于会大众都能听懂佛的讲解,而且能记下了,我们很难想象这是怎么回事。学佛的人都知道,跟随佛陀的常随弟子就有1250人,其他临时来听经的人,那肯定要比常住的人数多得多,大概听经的人数加起来总共有三,四千人吧!

这么多人听经,佛用自然声音宣讲,从现代人的推理上来说,坐在后面的人听不到的。但我们从来没有在那部经上看到过某个听众说自己没有听到佛讲了什么,大家都有感受,咸受法益。我们从这对偈颂当中找到了答案:

经文

世尊能演一音声。有情各各随类解。从这个能字上来看,一切问题都解决了。能,就是通达无碍。佛有这个能力,让有缘大众都能听懂,听到他说的法。

佛力不可思议。畜牲道的众生有没有听懂佛经,我们不知道,但于会的人众与天众,我们经常看到佛讲完经以后,八部护法,还有人众,都欢喜作礼。

人众,与会的地球人我们听到的是自己的语言,天人则听到的天上的语言,佛在这里说,有情各各随类解。那畜牲道,饿鬼道,乃至地狱道的众生,当然也能听懂了。一就是多,多就是一。众生有分别执着,把一变成了多。佛心干干净净,则将多归为一。佛说法是从真心自然流出来的,没有分别,更不执着自己单对那一道的众生说法,对于法界一切众生,佛陀平等给施。法音传出去以后,谁有缘,谁就能听懂。无缘,就算佛对着他的耳朵大声说,他也听不懂,他不愿意听。

佛不住世了,但佛留下来的经是真的,那我们现在读经,念佛,其他道的众生能不能听懂?能!我们的心虽然不纯,佛的经,佛的圣号是纯善的,经我们的口念出来,不受时间与空间的限制,与佛有缘的众生都能听懂。

无量寿经解义-第七十一集
要么,大德常劝弟子少说一句话,多念一声佛,转口业为德能,这样做的话,对自己很有利,对一切大众都有利。就说这句阿弥陀佛圣号吧,我们自己常念,一旦有缘大众听到了,也跟着你念佛,就等于你度了一个众生。你的功德很大了。而你不会利用身口意三个方便条件,就将能量白白浪费了,世间法所谓劳而无功。活的很辛苦,很累。累在哪里?嘴巴很累,整天说一些不相干的闲话,脑子很累,老是运转杀盗淫妄等恶念,身体很累,贪嗔痴驱使身体围绕这三项服务,没有休息的时候,人都是累死的。看看人生如果不遇到佛法,不遇到圣贤教育,你一辈子有什么意思!无始劫来到现在,想起来都怕。这辈子已经受够了,实在不愿意再过这样的日子。想活的轻松一点,你就转业力为动力,一切向正。照着佛圣指点的去做,自然就愉快了。

经文

又能现一妙色身。普使众生随类见。的妙色身,人众看到佛是32相,80种好,天众则看到佛的色身是天人当中最美好,最庄严的。那其他道众的有缘者看到佛身肯定是自己的同类身。佛有没有固定的色身,没有。为了度化一切大众而显重种种身,度那一类众生就显那一类身,这才能与有缘众生和光同尘,度化他们。我们试想,佛度人众,如果显个天人的身份,谁还信他?你是天人啊,你能做的我们根本就做不到,叫我们跟你学什么啊?佛必须示显与我们一样的生老病死,跟大家吃一样的饮食,穿一样的衣服,活生生的一个人,他是道中最高尚的人。教大家看了,同样是人,我为什么这样低劣!看看人家,跟我都是娘生父母养,一样的人做出不同的事,要向人家学习啊。

经文

愿我得佛清净声。法音普及无边界。这是法藏比丘希望自己也能象师父世间自在王佛这样说法度众,解救众生的苦难。这里有个清净声,什么叫做清净声?就是佛讲经说法救苦救难的法音。佛圣的音声是清净的,没有闲话是非。只有忠言良语。凡夫出言动语,不是名闻利养,就是恶言恶语,杂话是非,音声不清净,搅的周围环境跟着自己闹心。法藏比丘则希望自己的音声象佛那样清纯,说法度众的范围遍及无边无际。

经文

宣扬戒定精进门。通达甚深微妙法。戒定,就是戒定慧三学,精进,是六波罗蜜的缩写:布施,持戒,忍辱,精进,禅定,般若。这是每一尊佛教化众生的大纲。甚深微妙法,就是成佛的境界。成佛了,无所不知,无所不晓,一切妙法都在掌握当中。

今天时间到了,谢谢大家,我们明通一时间段接着探讨,阿弥陀佛。

由于鄙人修学程度有限,讲经肯定有不当之处。伏请同修大众多提宝贵意见,让鄙人及时觉悟。当下改过。欢迎.《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》记第七十一集。二零一八年十月十五日。

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