我们继续探讨这段经文。
常行布施及戒忍。精进定慧六波罗。这是每一个修行人必须做到的，不做，你就得不到佛法的受用。做一件好事并不难，难的是永远将善行继续下去。而学佛修行，是一个永不停止的断恶修善过程，所以，佛说常行布施及戒忍。布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若。这是菩萨修行的六个纲领。我们念佛也罢，读经也罢，84000法门的修行方法，都是协助完成这六个项目的。如果那位大德，什么法门都不修，就能做到六度圆满，那这个人已经成佛了。问题是我们大家都做不圆满，佛鼓励我们要常行，不能三天打鱼两天晒网。要持之以恒做下去。
那我们详细探讨六度波罗蜜。
先说布施，布施有三种：财施，法施，无畏施。财施，用财物帮助一切众生，果报是财用无缺。法施，为一切众生传授正法，让有缘人听到以后断恶修善，果报是聪明智慧。
无畏施，帮助众生离开忧虑恐怖，果报是健康场寿。
总结一句话，布施，是将当人的烦恼舍掉。世间的一切万象都是假的，佛家的教育是教我们借假修真，在这些假的境缘当中修自己的慈悲真诚，这个功夫修到了，那所得之受用，谁都夺不走你的。修行是给自己修阳光大道，自己修的好自己得益。
我们再探讨持戒：戒有三种，
一者是摄律仪戒，佛教众生诸恶莫做，做恶，就是犯律仪。
二者摄善法戒，佛教我们众善奉行，行一切善，就摄善法戒。
三者饶益有情戒，以利益一切众生为戒，就是饶益有情。
这三者合起来就是广义的持戒。细分起来，我们首先要受持五戒，在行为上落实十善。这是最基本的戒律。戒的目的是让众生尊守道德观念，规规矩矩，不犯世法，超凡脱俗。在日常生活中，比如说抽烟，佛家虽然没有明文规定说烟不能抽，但是，抽烟绝对不是好事，修行人就不能犯这个规矩。我们好好参考弟子规，弟子规就是戒律的细说。
辱，这个人所谓士可杀不可辱，杀头不要紧，可是被人家用种种手段凌辱，绝大多数人都气不过，自杀的很多。
忍字后面加一个辱字，我们就可想而知，这个关多么难越。但佛都做到了。歌利王割截忍辱仙人的事大家都知道，那手段残忍而且流氓，忍辱仙人忍过去了。用自己忍的功夫度化了这个残暴不仁的众生。我们大家受一点点委屈就要死要活，不能这样的，要学习忍辱仙人。小不忍则乱大谋，要记得这话。
精进，精是纯而不杂，进是向前不退。在修行上一定要专精，不能加杂。我们的心够乱的，如果再染上佛法的杂修就更乱了。古今的大德无一例外劝弟子专精，我们用心了没有？
大势至菩萨说得好，制心一处，无事不办。一门深入精进下去，不言断烦恼而烦恼自断。不言增智慧而智慧自增。自己不退向前，教化后学孜孜不倦，这就是真精进。释迦牟尼佛临入涅槃之前还给人家讲经说法呢。就现在大众的根性来说，大家就一句阿弥陀佛念到底，这就是符合精的意思。进，我们做不到天天有进步，但一个月下来，与上个月比较总要好点吧。再不行，一年比一年要进步。要想有进步，就得下死功夫，我有20多年没有看过电视剧了，其他的娱乐场合没有去过，除了休息吃饭，就是念佛研经，不敢松懈下来。
禅定,就是印度话禅那，又叫做三昧。外不着相为禅，内不动心为定。禅定就是一心专注不散乱，内心清净，对外境不起妄想，不执着外缘境界。我们经常说某人得定了，怎么样知道人家得定？就看他的行持，对财色名利还有没有贪着。能经得起财色名利的诱惑就是得定，经不起，就没有得定。这是有标准的，不是随便说的。
般若，翻做中文的意思就是智慧。对宇宙人生的真相明白了，而且能成功的排除烦恼，不受烦恼支配，而能随缘度化一切众生。我们从哪里去找般若？不用你去找的。前面五条做到了，智慧自然就有了。所以，我们就在前五条上下功夫，智慧得来全不费功夫。波罗，就是波罗蜜多。中文的意思就是到彼岸，得度，就是超脱轮回。关于六波罗蜜，我们就探讨到这里。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处。伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟。当下改过。欢迎.《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》记第七十四集。二零一八年十月十七日。
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