我们继续探讨这品偈讼。
前面，法藏比丘向师父世间自在王佛汇报了他的修行方式，他是勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。用六度波罗蜜做日常生活的指南。这是自我修行。但法藏比丘不是一个自私自利的修行人，他自己得到佛法的妙用，得到人生最高的享受，他要把这个真实利益布施供养给一切有缘。
在我们周围，什么人是未度者，什么人是已度者？严格的来说，在凡夫位上的人都是未度者，出轮回入圣流者是已度者。
法藏比丘慈悲平等，不舍一个众生。就我们自己的程度来说，大家都是凡夫众，烦恼很重，很难度的。但佛菩萨从来就没有放弃过我们。今生今世遇到佛法，对绝大多数的修行人来说都不是第一次，大家不要误会，我们从无始劫修到现在，修的很辛苦，但还在凡夫位，就是不相信净土法门，不愿意求生极乐世界，这个执见把自己害了。法藏比丘如果遇到我们这样的程度，他会苦口婆心的劝我们求生极乐世界的。对于未入圣流的凡夫众，这个方法再善巧不过了。那，度化小乘圣人与大乘菩萨该怎么办？诸佛还是劝他们到阿弥陀佛的极乐世界去进修，哪里成就快。
净土一法，三根普被，利钝兼收。上中下三根的学人无一不漏，通通接收。未度的众生，已度的菩萨，阿罗汉，用这句阿弥陀佛圣号，用求生极乐世界的妙法，简简单单度成功了。我们虽然在凡夫位，如果心地端正，精进念佛，度化众生的工作就做圆满了。不要小看这句佛号。一句阿弥陀佛圣号，就是一切诸佛说法的精要，谁参透了，谁就会以不可思议的速度抢先一步成就佛果。我们在念佛的过程中，只要耳闻到阿弥陀佛圣号的大众，无论他是人是鬼是畜牲，还是其他道的众生，就得度了。他从此以后不是一阐提了，他有根了，成佛的根。
未度又情令得度，佛菩萨能做到，我们同样能做到。
法藏比丘鼓励我们福慧双修，但不要贪着痴福。修福不修慧，有福无慧，我们看到，这个世界上有点钱的人，那几个是有智慧的？吃的山珍海味，穿的真皮真丝，男众好淫贪色，女众挥霍浪费，没有慈悲心，没有智慧，福报在轮回当中是昙花一现，是助纣为虐。法藏比丘提醒我们，出离轮回要紧，了断生死要紧。正觉，就是正等正觉的缩写，成佛的意思。坚勇，就是勇猛精进。人的精力与时间都有限，学佛的同修要记住，我们的每一分钟时间，每一点能量，都不能浪费在与修行无关的闲话是非上，要用来精进念佛，积德行善。这就符合法藏比丘坚勇求正觉的要求。
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