这四句偈讼，是法藏比丘对老师世间自在王佛的所发的大愿。愿自己永远安住在三摩地，不生烦恼。
什么叫三摩地？清净，禅定，三昧，都是三摩地。住在禅定当中，并不是什么事情都不干了，后面紧接着一句：恒放光明照一切。恒是永恒，放光明是普度众生。佛陀安住在大定当中办度众生的事情，做的有条不紊。禅定不是一坐下去几千年不醒来，有坐下去很长时间不出定的修行人，但佛陀并不赞成这样的修行功夫，真功夫是在境缘当中不着于相，如如不动。窥基大师，在没有遇到玄奘法师之前，就是这样静坐不动，什么事情都不干，如同泥塑木雕的佛相一样。玄奘大师西天取经，途中遇到这位修行人禅坐在石窟当中，就把他唤醒。告诉他东土大众得度的机缘成熟了，教他应化到大唐的京城去，等他取经回来了再见面。这位修行人就应化到开国元勋迟蔚敬德家里，就是以后的窥基大师.
窥基大师对佛门的贡献很大，这是众所周知的。自己修成了，就要发挥度化众生的作用，让一切有缘众生咸得解脱。被六道轮回与生死大难困扰着是很痛苦的。佛菩萨的慈悲就在于不愿意看着众生受苦受难而发出大愿，普愿一切众生都得到永恒的快乐，永远不再受苦。极乐世界是有乐无苦的好地方，是佛陀对众生建造的最完美的好道场。为了建造极乐世界这个道场，法藏比丘受尽了辛苦。
无等伦，伦是伦比。
无等，就是不能与之相比。
法藏比丘发愿建造的极乐世界，不是为了自己贪图享受的，而是为了诸趣众生到哪里成佛的。轮回诸趣，就是六道一切众生。三善道与三恶道。趣，是趣向，做恶感恶道，行善感善道。喜欢什么就变什么。趣，就是喜欢。
下三途是人人都不愿意的，但为什么很多人下了三途？他喜欢做恶啊。恶以为习，损人利己，问题就来了，最后跟着恶习不知不觉的堕下三恶道受苦，不是谁跟他过不去，一切都是自作自受。法藏比丘建成的极乐世界，对六道众生的吸引力太大了，没有一个人不喜欢极乐世界的。到极乐世界轻轻松松成就佛果，没有生活上压力。也没有精神上困惑。
修行环境对每个众生都很重要，法藏比丘深知这个问题，娑婆世界，轮回当中，到处都是烦恼。感情上，精神上，身体上，生活上，人事关系上，等等等等，就算再有禅定功夫的人都难免不受影响。除佛之外，等觉菩萨的无明烦恼就是受到环境刺激而轻微的波动，更何况我们凡夫众呢，在烦恼境界中苦的无边无际，所谓苦海无边。极乐世界没有任何的刺激，凡夫众在哪里成佛快，等觉菩萨到了极乐世界，无明烦恼也断的快，环境好啊。这就是十方诸佛为什么劝上中下三根修行人都去极乐世界的原因。
法藏比丘对师父世间自在王佛父保证说，他发了建造极乐世界的大愿，坚不可摧，纵然遇到再大的苦难都矢志不渝，坚持下去。其他人不支持，不理解他，他深知师父懂得他的心。我们在前面说过，这时的法藏比丘已经成佛了，但不显佛相而已。佛与佛沟通起来很容易。这是两尊佛互相鞭策，完成一个具体情节，让后学看了心里踏实，知道极乐世界有来头，真实的，不是虚幻的，修行起来信心十足。佛家的经典不是天上掉下来的，是佛祖身体力行，说出做出的，是无数后学依法修为亲证的，我们不用怀疑，一切都是圣言量，圣人不打妄语。法藏因地第四品经文到这里探讨圆满。明天我们开始探讨第五品。
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