我们昨天探讨到这里。极乐世界的斯义宏深，对法藏比丘来说确实是个大问题：
一方面要三根普被，让下下的根的凡夫众与上上位的等觉菩萨都能到这里尽快成佛，大家几乎都不敢现象该怎么办。
另一个方面，往生到极乐世界一切平等。物质受用上，事事如意，没有差别。不以为等觉菩萨的品位高而享受特殊待遇，也不因为下根修行者品位低劣而降低待遇。
还有，往生者的相貌平等一致，都是32相，80种好。福报受用上，也都是寿命无量，直到成佛为止。处处平等，处处清净，用什么方法能达到这个目的呢？建造极乐世界不是我们的事情，同学修大众就不要操这个心了。
但往生极乐世界可真是大家的事情，你要好好操这个心。极乐世界是怎么样建成的，也不必要费心思去研究了，人家法藏比丘已经建成了，我们直截了当的去往生就是了。对于三根学人，往生的条件，极乐世界的要求都一样。要求是什么？受持五戒，落实十善，持念阿弥陀佛圣号。要求是平等的，往生以后的受用当然也是平等的。
法藏比丘建造极乐世界受尽了千辛万苦，
我们往生极乐世界可并不难，大道至简，就一句阿弥陀佛，一本无量寿经，老老实实干下去，准成就。这样好做的功夫，遇到了实在很幸运。我们要感恩法藏比丘。
惟愿，就是恳切的希望。应正，就是请师父斧正，补足纠正我不正确之处。遍知，让我知道建造极乐世界的妙法。
法藏比丘说，师父，弟子我如果得到你的正传，一定尽心尽力，深思熟虑，考虑周全，给师父争光，满我度生大愿。
真正修出成就的师父，轻易不给人说法。不是师父吝法，而是闻法人的缘份不熟，师父说也等于白说。说法不容易呢。
在佛门当中最苦最累最吃力不讨好的就是讲经。讲出去每一句话你要负责人的。自己修的不好，把别人引向歧途，师父的责任大了。这个工作难度之大，不是普通人都能干的。我们看，世间自在王佛是对法藏比丘反复观察考验以后，才开始对他传法的。
禅宗五祖一直不给弟子传衣钵，也不是他老人家舍不得住持位，占着五祖的位子不肯下来，而是没有找到合适的接班人。衣钵传错了，关乎后后来人的成就与否。宁可晚些传，也不能随便传。六祖能大师是五祖考试过关的人。
作为一代宗师，你看你能不能担负得起教化后学的大任，六祖不辱使命，没有辜负五祖。世间自在王佛看清楚了法藏是个法器，就传法给他。
这里的二百一十亿诸佛剎土不是个具体数字，而是代表所有的佛国土。世间自在王佛五眼圆明，一切诸佛的国土都能看见，但法藏比丘只能听到而看不到。
师父很慈悲，就用神通把诸佛国土给他展现出来，教他亲自看。这个情景，在观无量寿经上我们也看到过。释迦牟尼佛曾经把一切诸佛国土展现给韦提希王后看，要她自己选择那尊佛的国土好，就到哪里去，韦提希王后选择了阿弥陀佛的极乐世界。看来诸佛都很民主，不勉强徒弟的，孰优孰劣，教徒弟自己去选择。师父只给他建议参考。那。法藏比丘参考的怎么样呢？
评论