【僧者，具云僧伽，此翻和合众。同证无为解脱，名理和。身同住，口无诤，意同悦，见同解，戒同修，利同均，名事和也。千二百五十人者，三迦叶师资共千人，身子、目连师资二百人，耶舍子等五十人。皆佛成道，先得度脱，感佛深恩，常随从也】
我们继续探讨耶舍尊者的觉悟过程。
尊者未出家之前，是位上流社会的所谓精英人物。比之普通人，他的学问道德确实高出一筹，不能说他的精神生活不丰富。但我们要知道，世间法的学问道德，永远在轮回当中，善是小善，恶，则一不小心堕下三途。轮回路险，本来如是，尊者还算警觉心强的人，意识到自己空虚无着，还主动自动找善知识排解。
而轮回当中绝大多数的人，则因空虚寻找刺激，在刺激过程中越陷越深，最后难以自拔，毁于一旦。
尊者惊闻到佛陀点化，如梦初醒。原来，自己的世间学问，并没有解决生死轮回的根本问题，可怕啊。
尊者对佛推心置腹的倾诉说：圣者，你说的很对。因为我的起心动念与行为上的错误，恶兆已经出现了。
我夜夜做恶梦，梦到被人追杀，梦到被毒蛇猛兽夺命，还梦到被鬼神威胁恐吓。。。。。。等等，我神志恍惚，精神不振，六神无主。这大概就是你所说的将下恶道吧！
佛陀语重心长的说，是的，梦，并不是虚无缥缈，无故出现的，当人无始劫到现在所做的善恶之事，都无一不漏落谢在自己的八识田中，思恶行恶，就引发恶习作用，曾经被你伤害过的众生就来找你索债，促成你恶业多多，若思善行善，善习作用，曾经的善缘成就你。都在当下一念。
耶舍尊者接着说：尊圣，可我处在红尘当中，不做恶不由我啊！您能给我指条不参与恶场合的方法吗？
我如何能做到远离恶业，修成象您作用的大智慧者？佛陀以问代答，对他说：你可能舍下世间的名利，象阿示陀他们一样出家修行吗？
耶舍深思良久，坚定的对佛陀表态：能。师父。我现在觉悟了，世间法的荣华富贵，高名厚利，只是表面风光，解决不了弟子真正的痛苦。世间的财富与名利如同盐水，越喝越渴，什么时间能满足呢！陷在其中，是永远出不来的，永远没有快乐的。
弟子亲眼看到，多少国家首富，命终之时的痛苦与无奈，活着的时候，种种纠葛，他们何曾有快乐呢！做一个快乐的人，是只说付出，不求回报，勇于行一切善，断一切恶。也只有这样，才可以每天心安理得，欢欢喜喜。
既然出家能提供这样的好机会，弟子还有什么割舍不下呢！如果师父方便的话，现在就剃度弟子。佛陀看到耶舍尊者确实善根福德因缘具足了，就剃度了尊者。尊者是僧团第六位比丘。
耶舍尊者就此跟随佛陀修持正法，似乎忘记了自己以前的生活。但是，他座下的50位弟子，还有他的父亲，好多天没有见到耶舍回家，很着急。到处寻找。最后，在鹿野苑找到了他，但耶舍已经披剃出家了。
众弟子与耶舍的父亲非常振惊：这到底是怎么回事！耶舍怎么出家了！耶舍安慰父亲，他这样做，是为了得到彻底的解脱。就把与世尊交谈的一席话向父亲与弟子们原说了一遍。令尊者没有想到的是，他的50位弟子闻之霍然大悟，师父的话完全说在他们心坎上，50弟子也要求佛陀剃度出家。尊者父亲也开悟了。回家以后，在家潜心修行，最后也修成正果。
这样，佛教僧团就有56位僧众。
哪我们再看，
【身子、目连师资二百人】身子就是舍利弗尊者。尊者为什么叫做身子呢？其实，他还有个名字叫做鹫子。这两个名字都来自他的母亲。尊者的母亲是位远近闻名的美女与才女。
他母亲的身材很好，苗条而欣高，很令人羡慕，眼睛很美，如同灵鹫的眼睛一样炯炯有神。尊者继承了母亲的遗传因素，眼睛与身材也很美妙。人们习惯的叫他身子与鹫子。
【目建连尊者，与舍利弗共事】都是学术界的精英，座下教授200弟子。两位与耶舍尊者交情很厚，属于摩竭陀国贵族阶层知名度很高的人物。
目连尊者还是王室成员，频婆索罗王的王弟。耶舍尊者出家的消息传出去以后，他们一起去鹿野苑探望好友，当然免不了与佛陀交谈学术方面的见解，与耶舍尊者一样，佛家的出世理论感动了他们，两位也带着座下200弟子出家了。
哪我们可想而知，在王舍城中，三位大学者出家的事情引起了多大的振撼！王舍城的人们都纷纷到鹿野苑来拜望佛陀，佛教的声望，因为三位大学者的到来而名闻一时。频婆索罗王与当年的悉达多太子关系很好，因为目连王弟出家的缘故，国王与大臣，后宫人众，经常到鹿野苑来听经闻法，随带看看自己的亲人。佛教慢慢被大众承认了。
【三迦叶师资共千人】这里的迦叶，不是苦行第一的迦叶尊者，是三迦叶兄弟。迦叶，翻做中文的意思是光波。
这三位兄弟不是一个娘生的，应该属于把兄弟。关系处得好，义结金兰，拜了把子。
老大优楼频螺迦叶，老二那提迦叶，老三是伽耶迦叶。这三兄弟座下有1000弟子，在当时的摩竭陀国势力相当大。对小小佛教僧团根本不放在眼里，哪佛陀如何感化了他们，三兄弟与1000弟子为什么归依佛教呢？
今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨。阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第五十三集
二零一九年十月二十三日
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