《佛说观无量寿经》讲记
刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译
主讲：印正老师
【欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业】
我们继续用《太上感应篇》探讨发菩提心，深信因果。
【遏恶扬善。推多取少。受辱不怨。受宠若惊。施恩不求报。与人不追悔】
我们今天探讨受辱不怨。受宠若惊。受到他人的侮辱，非常的痛苦，很多人无法接受，想不开，消极者去自杀，嗔恨者去报复，这是最常见的两种情况。这样做对不对？可能没有受到圣贤教育的人都会说，这样做没有错。可我们学习了佛圣的教育，就明确的知道，这两种做法都取不得！
首先，自杀的行为是自己给自己加罪苦。佛陀告诉我们，自杀的人，他死了以后，神识每隔七天就要重复一遍自杀的痛苦。你用那种方式自杀的，就重复那种方式。每一种方式的自杀，人，都受尽了痛苦！自杀的人，他的神识，就在挥之不去的痛苦中悲哀怨恨，悔不当初。
俗话说，好死不如赖活着，这是真话。活着，那怕过最穷的日子，处最下等的地位，对一个参透宇宙人生真相的人来说，这并不苦。苦乐在当人的做为。
我见过这样几位老人，自己穷到家了，捡垃圾过日子，一天的收入就那么10元，20元，维持基本生活都困难。可这些老人，心地的善良，纯朴，让人不敢小看他。
他们收养流浪狗，流浪猫，被人丢弃的婴儿，活得充实而无悔。自己怎么苦，看到猫猫狗狗吃饱了，就开心，看到收养的孩子一天天长大，就开心。在别人眼里，这样的日子简直没法过下去，可他们过的逍遥自在，在最苦的社会下层行菩萨道。
从这里，我们领悟到什么？领悟到活着的意义。
这样一想，就没有自杀的必要了，你自杀，不正让侮辱你的人更得意吗？越是在逆境当中，越要有活下去的勇气！佛家的六度法门，其中就有忍辱一条。
释迦牟尼佛，曾经做忍辱仙人的时候，被歌利王凌迟处死，到终，都没有一句怨言，兑现了他修忍辱的真实功夫。不但没有怨恨，他还感恩歌利王成就了他的忍辱波罗蜜。
从因果学上来说，凡是已经发生在自己身上的种种不幸，都是有前因的。前因是什么，就是你曾经也这样严重伤害过他！他现在对你侮辱伤害，只不过是一报还一报而已。
佛教弟子忍辱，不是让我们在奇耻大辱之下厚着脸皮活着，没有一点反抗精神，而是让大家明白，过去生中结下的怨业，到此报过，到此结束，下一步呢，从从容容的放他一马，让他慢慢思考去。
自己呢，该做什么做什么，珍惜我们宝贵的生命，用残留的生命，发光发热，为一切大众服务。
这样，你会感受到如释重负的解脱，你的思想素质已经上了新的高度，谁敢小看你！更不能愤愤不平，发大嗔恨去报复他。如果你去报复，就算把他搞倒了，表面上你争回了面子，赢了，可这样的把戏又成了连续剧，没完没了的演下去，情节呢，不外乎你想方设法你害他，他挖空心思害你，任是到了驴年，都没有个完结，双方都很痛苦。
太上在这里说的受辱不怨，与佛教给我们修忍辱波罗蜜是一个意思。风水轮流转，你本本分分，一五一十的活着，他欺害你，再过几年你看他的下场，就明白佛圣教给我们的都是肺腑之言，好话。
【受宠若惊】这是遇到顺境。受谁的宠呢？受权贵的宠爱，一夜之间身价飚升为人上人：要风得风，要雨得雨，一呼百应，占尽天下先机。这种顺境里面，凡夫众没有不倒下去的。谁倒不下去呢？圣人。
我们不是圣人，但听圣人的劝告，也能顺利突破逆境。那就是，在顺境当头，战战兢兢，依然保持自己未得势之前的小心谨慎，谦虚平和，勤俭节约，两袖清风。利用顺境，更大的发挥自己的德能，造福万民。
【受辱不怨。受宠若惊】这是做人的高度艺术。让自己从走上社会的那天到离开这个世界，善始善终，屹立不倒，我们就是成功人士。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说观无量寿经》
第一百一十集
二零二零年十月二十三日
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