【净土妙门，不可思议，无人能问，佛自唱依正名字为发起。又佛智鉴机无谬，见此大众应闻净土妙门而获四益，故不俟问，便自发起。如《梵网》下卷自唱位号云我今卢舍那等，智者判作发起序，例可知也】
【故不俟问，便自发起】
一个人自言自语的自己说讲，下面的人似听非听，甚至打瞌睡闲聊，根本就不理会你在讲些什么，你说你尴尬不尴尬！说话要合时宜的。佛在开口说阿弥陀经的时候，下面的听众是什么情景？
一个个眼巴巴的望着佛，如同天真无邪的孩子渴望着大人答应他求了很多次的事情一样。坐在最前面的舍利弗，眼神最为恳切。眼睛是心灵的窗户，能透出内心世界的秘密。一个人的眼神表露出来的感情，不要说佛圣清清楚楚，就算世间的聪明人，他也一目了然。
所谓来人不开口，便知三分意。佛能不知道大众的心思吗！开口说法，那是甘霖洒向旱苗，正当其时啊。大家问不出来，又不好意思用语言表达问题，佛不说，对不起大众！更何况净土法门这样大的事情，佛不及时说出来，帮助大众一生成佛，还等什么时间呢！
【俟】是等待的意思。佛提前将大众需要的问题解决了，人人欢喜！
【如《梵网》下卷自唱位号云我今卢舍那等】这是藕益大师引经据典，佛曾经讲梵网经的时候，先表明给大家，卢舍那佛就是我，不是别的佛。意思是，大家对卢舍那佛都很信任，我就是卢舍那佛，大家还信不过我吗！
佛说有极乐世界，有阿弥陀佛，这话语出四座惊，贤者闻之如醍醐灌顶：我身心终有靠了！愚者闻之则如惊雷贯耳：佛真会讲神话故事！释迦牟如来这样严肃的人，人家不请法，他怕是没话找话，编个故事哄大家高兴呢！
口上不说，心里七上八下，这就是听众对佛的回报。有支持者，有反对者。佛住世说法尚且如是，我们现在遇到人家障碍，很正常的。
障碍，大家通常叫做魔障。这个不要紧。魔障碍我们，是在考验我们，看你经得起磨练不能。经不起磨练，你提前快下来，别说到一半不干了。经得起考验，关关通过，度魔为佛，自己先一步成就。不经烈火，不成纯金。真正的修行人是不怕魔考的。
前几年，我讲经的时候，毁骂我的那些人慢慢回头了，向我道歉，他当初做的不对，现在他明白了，我讲得是对的。这就是时间的考验，自己走得端，行得正，障碍你的人，他迟早有回头的时候。佛说法就是这样的，释迦牟尼佛到我们这里示现做佛已经是8000次了，度化众生百折不挠，一次不行来两次，百次不行来千次！
佛绝不会因为众生不理解他讲的经，因为众生的毁骂打击而放弃每一位众生。
无论下面褒贬不一，佛都不卑不亢的讲完自己要讲得内容。我们看，佛讲法华经的时候，有5000听众中途退席不听了，佛还照样往下讲。感得多宝古佛从塔中复活过来，给他印证，印证他讲得都是真的。5000人退席不听，吃亏的是他们自己，佛没少一点什么。没有因为你不听他讲说就退回到菩萨位去。
学习要谦虚，要听过来人的经验，我们自己没有经验，摸索不出正确的途径，佛说一句，就足够大家享用了。
我们再看原文：
【尔时佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法】这是释迦牟尼佛的原话。不是后学某大德编出来的。谁也没有胆量来编这几句经文，佛亲口说的。这几句经文，是整个净土宗的命脉，凡事都有起源，这就是净土宗的源头。
【尔时佛告长老舍利弗】
我们看，舍利弗尊者是阿弥陀经的当机者。舍利弗在佛弟子当中智慧第一。也只有智慧第一者，才当得起阿弥陀经的机。所谓万事开头难，佛说净土一法，大众很难信服。
因为，我们无始劫来苦惯了，跟盲人一样，在黑暗中生活成为习惯，让他睁眼看看外面的光明世界，他根本就不相信世界有光明，还在一边抱怨你拿他开心。
舍利弗能参透，参透了极乐世界的奥妙，也参透了阿弥陀佛圣号的奥妙。所以，舍利弗看到佛开口说法了，他眼睛光芒四射，脸上漾溢着幸福的笑容，天真的象个心愿满足的孩子一样，让人一看，心里的烦恼一扫而光。这就是佛提着舍利弗名字的原因。舍利弗的眼睛在说话。
【告】这是上面对下面说，叫做告，告诉。而下面对上面说话呢，我们在佛经里面看到叫做白，某弟子白佛言。世间法叫做回，回某某的话。古人注重说话的艺术性，语言就能传达疼爱与敬意。
我们再看：
【从是西方】
【从】从哪里做参照地说西方呢？小的方向，是从我们这个地球上，大的方向，则从娑婆世界。
佛既然说极乐世界在我们的西方，我们就把心定在西方吧！不可以固执己见的问死话头，怎么不是北边东边南边呢？
佛说西方两个字，意思也非常深，地球上，我们看到，太阳从东边升起，到西边落下，像征着众生要回家去了。天要黑了，如果不回家，外面的狼虫虎豹，恶鬼凶煞非常害怕，要你命的。
说西方，也是提醒我们，赶紧给自己找归宿，危险靠近你了。这个话题还很长。
但今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第九十七集
二零一九年十二月六日
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敬告诸位同修：
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发心传承正法者，功德无量。
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