阿弥陀经要解讲记第97集

慧利 2019年12月7日08:39:32
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【净土妙门,不可思议,无人能问,佛自唱依正名字为发起。又佛智鉴机无谬,见此大众应闻净土妙门而获四益,故不俟问,便自发起。如《梵网》下卷自唱位号云我今卢舍那等,智者判作发起序,例可知也】

【故不俟问,便自发起】

一个人自言自语的自己说讲,下面的人似听非听,甚至打瞌睡闲聊,根本就不理会你在讲些什么,你说你尴尬不尴尬!说话要合时宜的。佛在开口说阿弥陀经的时候,下面的听众是什么情景?

一个个眼巴巴的望着佛,如同天真无邪的孩子渴望着大人答应他求了很多次的事情一样。坐在最前面的舍利弗,眼神最为恳切。眼睛是心灵的窗户,能透出内心世界的秘密。一个人的眼神表露出来的感情,不要说佛圣清清楚楚,就算世间的聪明人,他也一目了然。

所谓来人不开口,便知三分意。佛能不知道大众的心思吗!开口说法,那是甘霖洒向旱苗,正当其时啊。大家问不出来,又不好意思用语言表达问题,佛不说,对不起大众!更何况净土法门这样大的事情,佛不及时说出来,帮助大众一生成佛,还等什么时间呢!

【俟】是等待的意思。佛提前将大众需要的问题解决了,人人欢喜!

【如《梵网》下卷自唱位号云我今卢舍那等】这是藕益大师引经据典,佛曾经讲梵网经的时候,先表明给大家,卢舍那佛就是我,不是别的佛。意思是,大家对卢舍那佛都很信任,我就是卢舍那佛,大家还信不过我吗!

佛说有极乐世界,有阿弥陀佛,这话语出四座惊,贤者闻之如醍醐灌顶:我身心终有靠了!愚者闻之则如惊雷贯耳:佛真会讲神话故事!释迦牟如来这样严肃的人,人家不请法,他怕是没话找话,编个故事哄大家高兴呢!

口上不说,心里七上八下,这就是听众对佛的回报。有支持者,有反对者。佛住世说法尚且如是,我们现在遇到人家障碍,很正常的。

障碍,大家通常叫做魔障。这个不要紧。魔障碍我们,是在考验我们,看你经得起磨练不能。经不起磨练,你提前快下来,别说到一半不干了。经得起考验,关关通过,度魔为佛,自己先一步成就。不经烈火,不成纯金。真正的修行人是不怕魔考的。

前几年,我讲经的时候,毁骂我的那些人慢慢回头了,向我道歉,他当初做的不对,现在他明白了,我讲得是对的。这就是时间的考验,自己走得端,行得正,障碍你的人,他迟早有回头的时候。佛说法就是这样的,释迦牟尼佛到我们这里示现做佛已经是8000次了,度化众生百折不挠,一次不行来两次,百次不行来千次!

佛绝不会因为众生不理解他讲的经,因为众生的毁骂打击而放弃每一位众生。

无论下面褒贬不一,佛都不卑不亢的讲完自己要讲得内容。我们看,佛讲法华经的时候,有5000听众中途退席不听了,佛还照样往下讲。感得多宝古佛从塔中复活过来,给他印证,印证他讲得都是真的。5000人退席不听,吃亏的是他们自己,佛没少一点什么。没有因为你不听他讲说就退回到菩萨位去。

学习要谦虚,要听过来人的经验,我们自己没有经验,摸索不出正确的途径,佛说一句,就足够大家享用了。

我们再看原文:

【尔时佛告长老舍利弗:从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐。其土有佛,号阿弥陀,今现在说法】这是释迦牟尼佛的原话。不是后学某大德编出来的。谁也没有胆量来编这几句经文,佛亲口说的。这几句经文,是整个净土宗的命脉,凡事都有起源,这就是净土宗的源头。

【尔时佛告长老舍利弗】

我们看,舍利弗尊者是阿弥陀经的当机者。舍利弗在佛弟子当中智慧第一。也只有智慧第一者,才当得起阿弥陀经的机。所谓万事开头难,佛说净土一法,大众很难信服。

因为,我们无始劫来苦惯了,跟盲人一样,在黑暗中生活成为习惯,让他睁眼看看外面的光明世界,他根本就不相信世界有光明,还在一边抱怨你拿他开心。

舍利弗能参透,参透了极乐世界的奥妙,也参透了阿弥陀佛圣号的奥妙。所以,舍利弗看到佛开口说法了,他眼睛光芒四射,脸上漾溢着幸福的笑容,天真的象个心愿满足的孩子一样,让人一看,心里的烦恼一扫而光。这就是佛提着舍利弗名字的原因。舍利弗的眼睛在说话。

【告】这是上面对下面说,叫做告,告诉。而下面对上面说话呢,我们在佛经里面看到叫做白,某弟子白佛言。世间法叫做回,回某某的话。古人注重说话的艺术性,语言就能传达疼爱与敬意。

我们再看:

【从是西方】

【从】从哪里做参照地说西方呢?小的方向,是从我们这个地球上,大的方向,则从娑婆世界。

佛既然说极乐世界在我们的西方,我们就把心定在西方吧!不可以固执己见的问死话头,怎么不是北边东边南边呢?

佛说西方两个字,意思也非常深,地球上,我们看到,太阳从东边升起,到西边落下,像征着众生要回家去了。天要黑了,如果不回家,外面的狼虫虎豹,恶鬼凶煞非常害怕,要你命的。

说西方,也是提醒我们,赶紧给自己找归宿,危险靠近你了。这个话题还很长。

但今天时间到了,谢谢大家,我们明天同一时间段接着探讨,阿弥陀佛。

由于鄙人修学程度有限,讲经肯定有不当之处,伏请同修大众多提宝贵意见,让鄙人及时觉悟,当下改过。

《佛说阿弥陀经》要解

第九十七集

二零一九年十二月六日

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