阿弥陀经要解讲记第98集

慧利 2019年12月8日08:23:00
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【尔时佛告长老舍利弗:从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐。其土有佛,号阿弥陀,今现在说法】

我们继续探讨极乐世界在西方的寓意。

【西方】这个的特殊的方位,世间人明白的。太阳落山,表众生走完了自己的一辈子。

日薄西山,我们接下来该如何做?这是每个人必须思考的。不学佛的人,他错误的认为,人这辈子是独立的,没有前因也没有后果的。这辈子结束了,一切都结束了。这种观点,不要说古人,直到现在科学工作者还在坚持。

在科学领域,是绝对不能涉及过去今生来世的说法,把这些说法归纳于迷信。到底迷信不迷信,佛是大圣人,说的字字是真言。

现代科学,发现了一些问题,但没有开发出来的地方还很多很多。科学有科学的道理,也不能说科学是错误的。但是,有一个非常明显的问题,就是人的命运,同样是人,一经出世,却千差万别。各有各的遭遇。这是一个很大的话题。迄今为止,还没有谁能解释清楚这个现象。

而科学工作者,他们信不信命?嘴上说不信命,内心深处呢,他对自己一生遭遇也打了一个大大的问号。

人年轻时不信命,很正常,因为他经历浅,上了40岁以后,思想有了深度,就开始关注命运了。命中注定的事情,很难改变。无论自己怎样拼搏,如何奋斗,就是突破不了。

更有意想不到的大灾大难,令人无法预测,无法提防,悲剧在不知不觉当中就发生了。人世间的这些现象,是科学永远解决不了的。

我们看,大型的自然灾害,全世界范围,几乎没有那个国家那个民族逃脱过。人能不能改变这些大型的自然灾害?科学发展到现在,好像不能。当然,科学改变一个人的命运,还没有这个说法。在三千年前,佛给我们说清楚了。佛家的理论是神不灭论。肉体生命有生有死,但伴随着肉体生命的神识,他永远不生不灭。这个身体坏了,他失去依靠的环境,就去从新找另一个身体。他找身体的动力方向是什么?他喜欢什么就找到什么。凡夫众喜欢什么呢?喜欢财色名食睡,喜欢五欲六尘的享受,为了贪求这些享受,凡夫的心灵扭曲得奇奇怪怪,什么恶事都敢做。而凡是喜欢六尘享受者,越执着越喜欢,找到的身体越差:畜牲身,饿鬼身,地狱身。

贪心轻点的,恶事做得少一点的,找个人身,天人身。六道是这样形成的。无论找个什么身,这个身都不是长久的,永恒不变的,随着自己造做的不同,或升或降。

命运就伴随着自己以往的造做,吉凶祸福自然而然,到时候自然发生。用世间人拙劣的思维想象,想改变,不可能。

哪是你做的,必须你承受,谁也代替不了谁。不觉悟,不回头,不听圣贤的劝告,随谁怎么聪明,随谁的社会地位再高,你无可奈何。所以,我们就发现了一个共同的现象:凡是来到佛门者,正所谓无事不登三宝殿。都遇到了自己没有办法解决的问题,想求助于神明。靠神明的无限力量帮助自己改变命运。

哪,佛是人还是神?佛是人啊!悉达多太子当初降生人间,一五一十的。谁也没有神话悉达多太子。但与众不同的是,修成佛果的太子,对宇宙人生的真相,知道的清清楚楚。也跟我们说明了人生多苦的原因,让我们知道了原因,从根本上改变命运。佛家的戒律,就是改变命运的条件。

学佛先守戒。我们守戒从哪里着手呢?从五戒着手。这是硬功夫。五戒的重大意义,重大在堵绝了我们做一切恶。杀盗淫妄都是恶,是众生苦难的根源。这是非常合情合理的。五戒,不是释迦如来一家说的。

凡是正教,都这样说。这就是佛佛道同。而释迦如来的说教,从五戒十善的基础上,用阿弥陀佛圣号,将众生一步到位导出轮回,彻底改变了凡夫的命运,化不同业力的众生为统一,到极乐世界大家境界等齐:都是上善之人,再也没有恶心恶行,再也不接续以前的恶缘继续造恶。这是圣贤说法的最高智慧。

我们把话说回来,当一个人日暮途穷,命终之时没有着落,六神无主的时候,怎么办?或者说,我们平常的乱心纷纷,自己无法控制的时候又怎么办?念佛回家!

求生极乐世界是改变命运,念佛就是改变命运。以前造业再深重者,以这个方法都能改变成最好的命运。

心中有了极乐世界,知道极乐世界在西边,我们就不再痛苦仿偟。面对着暗夜即将到来的时候,念着阿弥陀佛圣号,心就定了。就不再空虚无着。念佛人不惧命终,命终的时候,正是我们回家的时候。所谓老牛自知夕阳晚,不用扬鞭自奋蹄。这就对了。

今天时间到了,谢谢大家,我们明天同一时间段接着探讨。阿弥陀佛。

由于鄙人修学程度有限,讲经肯定有不当之处,伏请同修大众多提宝贵意见,让鄙人及时觉悟,当下改过。

《佛说阿弥陀经》要解

第九十八集

二零一九年十二月七日

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