【是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛念法念僧】
今天，我们开始探讨五力。
五力，就是信力、进力、念力、定力、慧力。将根换成力，修行就有了动力。
无论我们做什么事情，总需要动力的，动力是出发点，是众生之所以乐意去做某事的勇气，没有动力与勇气，身体的行动就很勉强，就算被外缘所逼迫，他也做的不如人意，因为，不是他愿意去做的，他没有内在的力量支配。
那我们具体到修行人这里，大家心甘情愿的持戒，断除世间人的一切恶行，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，最后，为了保持修行功夫不发生意外，我们将酒也戒了。
喝酒虽然不触犯道德底线，酒的吸引力也很大，但修行人决然断酒，也是正确的，酒精刺激人的大脑，令人神志不清，无形中就会造做恶业。
这五方面，都是世间人不愿意断除的，甘愿沉溺其中下三途恶道的，而修行人却在努力的断除，这就是我们的五力，支撑着我们从罪业的深渊艰难往外爬。
我们一一探讨五力。
信力：是依信根增加，对佛法僧三宝，坚信不坏，能破一切疑惑，不受邪信所迷。
精进力：是依精进根增上，断一切恶，修一切善，能破身心懈怠。
念力：是依念根增长，能破一切邪妄不善之念，成就出世离苦的正念功德。
定力：是依定根增长，能破一切欲烦恼想，发起禅定解脱。
慧力：是依慧根增加，能够遮止(消除)三界见思二惑，而得解脱。
我们先说信力，信，是对圣贤佛菩萨高度信任。从信任当中获得力量鞭策约束自己，让自己照着佛说的去做。
我们刚开始学佛，都是模模糊糊的信，信的很肤浅，所谓露水道心，很容易退心。但就这一点点信心，只要遇到好的老师，好的同参道友，好好的培养下去，信的力量就慢慢强大了。
对于每一个能走进寺院，能在佛前礼拜瞻仰者，寺院的住众都要及时培养他的信根，鼓励他念佛念经，劝他持素。而且，定期的组织集体念佛活动，通知他到时方便的话，来一起参加共修。一步一步把他往高处引。
寺院的出家人必须要做到这样，接引一个人进佛门修行，功德很大。而将一个人培养起来，让他在今生今世成就佛果，那功德就更不可思议了。这一切都源于让他先有信力，在生活实践中，他慢慢品味，就会品出佛法的道理。
正信的佛教，一开端就是三归五戒，这是正教与邪教截然相反的地方。
我们也看到很多信邪的人，她对那个邪师非常的信任，信任到邪师玩弄她，淫污她，都麻木不知。
这种信，是没有理论根据的迷信，在信的问题上，我们要有标准，何为正，何为邪，大家一定要搞明白。
就我们佛门内部，在末法时期，大家也不能掉以轻心，没有搞清楚佛法教理的二混子不少。这些人没有正信的根基，三归不受，五戒不持，十善不行，佛不念，经不研，整天眼睛盯在财色上，想方设法搞钱骗色，还打着佛的招牌，住在佛家寺院，让人更难辨别。
但无论他是谁，也无论他的名气有多大，头衔有多少，我们树立了正信的观念，有了正信的力量，他很快就原形毕露了。
一个正法修行者，或者在家或者出家，辩别他的邪正，就看他五戒的功夫做到没有。就抓这一项，不要太复杂。
信，是信正教，杜绝邪教。正信能让我们超凡脱俗，去妄归真，成圣成贤。邪教则把我们推下万丈深渊。
一个正信的，有信力的修行人，他肯定不杀不盗不淫不妄不酒，他给弟子传规矩传法，也是一本正经，一歩到位将弟子安住在正法修持上。
这样的好师父，他有样的。而我们信的力量不断强大，是持戒精进，随着修行功夫的增长，就不难发现，佛圣所说的都是好话。照着佛说的去做，自己的前途越来越光明，越宽畅，人格越来越高尚，生活越来越幸福，这才霍然大悟：信佛，信佛所说，学佛的好样子，享受是无穷的！
以后，对经上所说的就再也不怀疑了，由以前肤浅的信佛过度到理智的信佛，信力十足，成就很快。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第一百五十七集
二零二零年二月六日
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发心传承正法者，功德无量。
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