我们继续探讨遍供诸佛愿。从这段经文中看到，宿命通，他心通，天眼通，天耳通，神足通之后，跟着是遍供诸佛愿。
说明了遍供诸佛要有智慧。要达到传承正法，提高自我的目的。
供字前面加一个遍字，供养者要修平等心。
智慧，觉悟，平等，就不会适得其反，做错事情。这个时代修行障碍重，很多是是非非我们不要理会，知道了也别说，净土法门集体修行很好，个体修行也可以。埋头干自己的就是了。
极乐世界的大众遍供诸佛，人家智慧具足，某尊佛在讲经说法，他应化作影响众，也来听经，这也是供养诸佛。某个修行人真修实干，但无人护持，及时来维护。
等等，做得恰到好处，及时雨。遍供，绝不限于到寺院布施一点钱物，要把功德往大做。一切围绕着正法久住，法轮常转，觉悟众生而作为，都是遍供诸佛。不能听谁的名气大，就攀缘去供养他，眼前真正需要护持的人你带理不理。
我们看，经文上说，于一念顷，周遍巡历，往生到极乐世界，大众就有这样的能力，不是法藏比丘随便说的。说到底，遍供诸佛，最要紧的还是自己精进念佛，我们成就了，很多人看了都信心百倍，这是诸供养中，最大的供养。
这一愿是48愿之第十二愿，定成正觉愿。这是法藏比丘给我们保证，往生到极乐世界以后，修行上不走弯路，一生成就佛果。虽然我们整天说成佛成佛，但到底那一天能出离轮回，成就佛果，谁都说不清楚。因此，对于修行，成佛，大家只是口头禅而已。
是不是我们没有真下苦功，其实，很多人还真下了苦，但理论方法不完整，最后竹篮打水一场空。法藏比丘的第十二愿，就是破这个迷局的。
净土念佛法门，是很贴近现实的，是每一位念佛人对出离轮回成就佛果看得见摸得着的。这个方法简单实用，不要高人来印证，自己就知道自己修到那一步了，能不能成就，当人心里清清楚楚。
因为，阿弥陀佛48愿，愿愿分明。当人对照48愿，就能找出自己的不足之处。远离分别，诸根寂静。分别是什么意思？
是对一切事物做出错误的分辩。见解。也就是尘沙烦恼。具体说到我们这里，就是好招惹，好参与人世间的是是非非。贪求名闻利养。
娑婆世界是什么性质？用西游记上那些妖魔鬼怪的话来说，就是名利场中，是非人间。妖魔鬼怪看到玄奘法师不用神通，就误认为法师的道行丢了，退变成一个普普通通的凡人，而且还说这是法师在是非场合住久了，利令智昏，落得肉体凡胎。
极乐世界没有这些弊病。说是阿弥陀佛建造极乐世界功德无量也行，说是念佛人的福慧等齐也行。选择念佛求生极乐世界，而且万缘放下，专精行持的人，你看看人家对周围发生的是是非非理会不理会？任你狂风巨浪，我只阿弥陀佛。人家住在娑婆乱世，表现得气静神闲。仿佛这个世界与他没有关系一样。
锅漏匠是不是这样的？信徒给一点点生活资料，自己住个人家不要乡下的破寺庙，远离名闻利养，有得吃，有的住，什么心思都不想，老老实实念了三年佛，站着往生了。那我们看，人家是不是做到了经文上说的远离分别，
诸根寂静？这个功夫现在就要做，不要等到极乐世界以后再做，那样的话，极乐世界就去不了了。当下就要真干。
那我们看到，很多念佛的老婆婆，老公公都是在家众，甚至儿女孙子一大群，人家不也自在往生了吗？
大家要知道，家庭的是非矛盾都是话多引起的，你整天念佛，念的痴痴呆呆，人家说了什么自己根本就不知道，就算听到了也不放在心上，念佛念上瘾了，其他的事情引不起你的注意力，虽然发生在你的近距离处，对你来说远在千里，影响不了你的清净心。
我们听一切是非闲话，实在躲不开，左耳进，右耳出，口里佛号不停，好说是非者见了你就害怕，他引不起你这个听众的喝彩，说说就没有意思了。完全在自己这方面，自己心地清净，外缘境界就清净，极乐世界就与我们近在咫尺，现在就过着极乐世界的清净生活，现受用。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处。伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟。当下改过。欢迎.《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》记第一0六集。二零一八年十一月十九日。
评论