【舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人，俱会一处】
在娑婆世界，想做一个好人实在不容易，我们的意志再坚强，都难以抵抗外缘的诱惑。
佛陀设置的极乐世界，就殊胜在一步到位，把我们与五浊恶世隔离开，让往生者在极乐世界良好的氛围，不受任何负面影响，健康成长起来。
这个方法，是非常稀有的，也很有效的。所以，佛门修行者首先以求生极乐世界为选择，其他宗教，其他的圣贤教育，也要深刻思考，要选择往极乐世界。
就修行众的归宿，极乐世界是最好的。生天好不好？对没有参透佛法的人来说，好像不错，但天道还在轮回当中，天人虽然是善人，可天上善恶交杂，其中阿修罗就有严重的烦恼习气，经常发动战争，搅得天庭不宁。
一个团体当中，如果有一部分人长期做恶，其他的善人就很难自保。轮回众生的毛病习气，是学坏容易学好难。天上不保险，天上不是诸上善人济济一堂的地方。而轮回世间，天上算是最好的地方，不遇佛法，大众无可奈何，除了生天，没有其他的办法。
佛陀不出世，众生苦无尽。而佛陀问世说法，将极乐世界与往生极乐世界的理论方法奉献给我们，则是给虚空法界一切众生最伟大的贡献。念佛求生极乐世界，意义之深刻，大家要好好掂量。
我们看藕益大师的解释【前罗汉菩萨，但可云善人。唯补处居因位之极，故云上。其数甚多，故云诸。俱会一处，犹言凡圣同居。寻常由实圣过去有漏业，权圣大慈悲愿，故凡夫得与圣人同居】
极乐世界的善人，有菩萨有阿罗汉，还有补处佛。而且数量非常之多。凡夫一经往生就不会退堕下来，就在情理当中了。
我们看看，3000年前，地球上仅有一尊释迦牟尼佛，其影响力与教化力一直到12000年，这12000年，多少众生修出了大成就！而极乐世界不可计数的诸上善人，这股力量，根本不是我们能够想象来的，更何况我们都是一心专念阿弥陀佛往生去的。
【前罗汉菩萨，但可云善人】藕益大师说。
阿罗汉菩萨，都是大众公认的善人，善在那里？善在他们出轮回了，不是轮回中人，不用轮回心时善时恶待人处世，他们用心端正，绝不虚伪。自己有多少给大家做多少，智慧虽然不圆满，但也绝不误导他人走向邪路，这是真正的的善人，名副其实的善者。
【唯补处居因位之极，故云上】
【补处佛】是佛位之前修行最高的位次，比等觉菩萨还要高。
【善】而且是上善者。
【最】这两项条件结合起来就称做上善。
【其数甚多，故云诸】这个诸，是说数量非常之大。也间接说明了极乐世界大众证果之快，其他诸佛国土无可比拟。
【俱会一处，犹言凡圣同居】极乐世界最基础的修行地是凡圣同居土，但凡夫与菩萨阿罗汉看起来并没有什么区别，菩萨阿罗汉补处位所有的德能，凡夫众也具有，互相之间交流沟通就很容易。大家处在一起，非常和谐。
为什么极乐世界的凡夫众，能够与诸上善人打成一片，快速提高自己呢？这就是我们平常所说的诚敬谦和。凡圣土的大众都有这样的美德。
大家不妨仔细观察，一个有念佛功夫的人，他心善行善口善，是不是处处谦让礼敬别人的？诚敬谦和者，就是普贤十愿的落实者，他就与诸佛菩萨感应道交，他视一切众生都是佛，绝不小看任何一个人。
正因为这样，极乐世界的菩萨阿罗汉补处佛，都热心的帮助他，自动来到凡圣土与他住在一起，手把手的教他。
当人好学，尊师重道，好老师就对他特别关照。极乐世界凡圣土的往生者都有这样的美德。
【寻常由实圣过去有漏业，权圣大慈悲愿，故凡夫得与圣人同居】
藕益大师说的跟我们一样，实圣与权圣聚集一起的，一个愿意学，而一个愿意教，师资道合，就自然处在一起。
那什么叫做实圣，什么叫做权圣呢？
【实圣】就是凡圣土的凡夫众
【权圣】则是方便土与实报土的菩萨阿罗汉补处佛。凡夫众，为什么又叫做实圣呢？他实圣的根据是什么？就是他带业往生极乐世界。
往生极乐世界就是证果，就是修行出实在成就者。大家都是三不退转，一生成佛。大菩萨帮助小菩萨，程度高的帮助初来者，极乐世界，三根大众围绕着大导师阿弥陀佛，互敬互爱，其乐融融，亲如一家人。
就这样美好，就这样幸福，在一片欢乐祥和当中，凡圣土的大众不知不觉的上升到方便土，方便土的大众则回到实报土，而实报土的大众，则悄无声息的回归了常寂光净土，一切看起来轻而易举，自然而然。在极乐世界修行，就这样顺利，没有一点障碍。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨。阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第二百二十四集
二零二零年四月十四日
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发心传承正法者，功德无量。
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