我们继续探讨定成正觉愿。
学佛，一开始就要扎正根基，不怕慢，就怕站。无论世出世间法，干任何事情，怕的就是走弯路。
基础打得好，修学环境好，这就是往生到极乐世界一生成就的先决条件。我们现在没有往生到极乐世界，积极修持往生极乐世界的资本，一定要记住，一门深入，不能杂修。在修行过程中，我自己越来越感到一门深入的重要性。
佛法修行是这样，我以前遇到一位书法家，我向他请教毛笔字，我喜欢写毛笔字。他给我说，专精一家，一家的写会了，其他各家的都写得来。还有，老师说，你就把几个字往好写，每天就练这几个字，练到你看不出这几个字有毛病了，什么字你都会写。
中国的老师这样教我们，达芬奇的老师，一个外国的圣贤也是这样教学生的。达芬奇开始学画，老师只教他画鸡蛋。等他把鸡蛋画得惟妙惟肖，老师再给他教其他的。他学起来如同船遇顺风，后来成为大家。
还有，在修行上一定要选好自己扛得起的法门，不要好高骛远。
什么法门适应我们？就是念佛法法门。这个方法很殊妙。
你可以不懂其中的理论，但只要你能够持之以恒，一句佛号专精到底。也能成就。这话不是我随便说出来的，有很多例子。锅漏匠，他就知道念佛，一堂经没听过，师父教他念佛，他就念佛。老老实实念了三年站着往生了。海贤老和尚也是这样。人家的运气好，一进佛门就遇到大德指点。
大德和尚会观机，看他老实，听话，就一步到位给他直截指点到家，不让他走弯路。其他那些聪明人呢，能说会道，经忏佛事，千经万论，样样能干，根本就看不起一句佛号到底，大德也就不说了，说了也白说，你喜欢五花八门，我就恒顺你，到时候你出不了轮回，我不负责任。不要自作聪明，佛三番五次的劝我们舍，佛法都要舍掉。不舍不行啊。心太杂，太乱，烦恼压不住，你修个什么名堂？
唯有法藏比丘信誓旦旦，有始有终，实现了他的大愿，也满足了我们成佛的大愿。把深不可测，遥不可期的成佛之事，化繁为简，化难为易。专精一门念几年佛，自己塌实了。
对于成佛之事心里有数了。有什么数了？发现自己有很多很多的缺点，今生今世根本就不可能把这些烦恼断干净，如果留在娑婆世界，肯定前功尽弃，一切烦恼都会卷土重来。理智了，明白了，自己知道自己的家底薄厚，从此以后一心一意求生极乐世界。
佛来接引，欢欢喜喜跟佛走，对这里毫无留恋。佛没有来，自己也很充实，专精念佛，该吃就吃，该歇就歇，该干什么活，就认认真真干好，对外界的一切事情都看得惯，也看得淡。日子过得风平浪静，身心舒畅，样样都好。
就说末法乱世吧，不幸中的大幸，就是听经方便。我们借助现代化的网络设备，每天讲经，有缘大众都能看到，这就比古人方便多了。学愚，不要学聪明，聪明反被聪明误。
我们看看，所谓的大通家，样样都懂的人，罕有成就者。倒是大字不识一个老阿公，老阿婆，他们的成就很可观。平平常常，不显山不露水，长也阿弥陀佛，短也阿弥陀佛，临命终时给你露一手，站着往生，坐着往生，无病无恼，走得潇潇洒洒，人家真的什么都不知道吗？那是他大智若愚，你的缘不熟，他不给你啰嗦，那是人家不知道啊！
修无师是个老老实实一句佛号到底的修行人。他很准确的给寺院的当家师说，他明天就要往生极乐世界，要大家送他一程。健健康康的一个人，大家都不敢相信。他临终前半个小时，有人让他做首诗留个纪念，他说，我是个苦命人，没有进过学堂，不会做诗，但我留一句真话给大家：能说不能做，不是真智慧。说完以后念了一阵子佛就坐着走了。
看看人家说的入情入理，一语道破。不需要长篇大论。真正叫做一句顶一万句，句句都是真理。现在说往生到极乐世界以后定成正觉，这又有些遥远。我们如果往生不到极乐世界，法藏比丘的这一愿对你来说就落空了。
所以，大家就近修为，万缘放下，学习海贤老和尚，学习锅漏匠，学习修无师。
藏巧露拙，与人无争，于事无求，安安静静的念你的佛。苍天不负有心人哪，更何况法藏比丘愿愿兑现，已经成就为阿弥陀佛了，我们还有什么不相信的。待到极乐世界以后，福无量，寿无量，什么事情干不成啊？成佛当然不在话下。定成正觉愿，我们就探讨到这里。
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